هذَا لَمُحَالٌ (1) ». (2) ‌

1046 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

لَقِيَ رَجُلٌ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السّلام بِالثَّعْلَبِيَّةِ (3) وهُوَ يُرِيدُ كَرْبَلَاءَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ عليه السّلام : « مِنْ أَيِّ الْبِلَادِ أَنْتَ؟ » قَالَ : مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ.

قَالَ : « أَمَا واللهِ ، يَا أَخَا أَهْلِ الْكُوفَةِ ، لَوْ (4) لَقِيتُكَ بِالْمَدِينَةِ لَأَرَيْتُكَ أَثَرَ جَبْرَئِيلَ عليه السّلام مِنْ دَارِنَا ، ونُزُولِهِ بِالْوَحْيِ عَلى جَدِّي ، يَا أَخَا أَهْلِ الْكُوفَةِ ، أَفَمُسْتَقَى النَّاسِ الْعِلْمَ (5) مِنْ عِنْدِنَا ، فَعَلِمُوا ، وجَهِلْنَا؟! هذَا مَا لَايَكُونُ ». (6) ‌

101 بَابُ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْحَقِّ فِي يَدِ (7) النَّاسِ إِلاَّ مَا خَرَجَ

مِنْ عِنْدِ الْأَئِمَّةِ عليهم السّلام وأَنَّ كُلَّ شَيْ‌ءٍ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ عِنْدِهِمْ (8) فَهُوَ بَاطِلٌ‌

1047 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ ولَاصَوَابٌ ، ولَا (9) أَحَدٌ‌

__________________

(1) في حاشية « بح » : « المحال ».

(2) بصائر الدرجات ، ص 12 ، ح 3 ، عن أحمد بن محمّد. الأمالي للمفيد ، ص 122 ، المجلس 14 ، ح 6 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 3 ، ص 608 ، ح 1182.

(3) « الثَعْلَبِيَّةُ » : موضع بطريق مكّة. الصحاح ، ج 1 ، ص 93 ( ثعلب ).

(4) في « ف » : « لئن ».

(5) في « بف » والوافي : « للعلم ».

(6) بصائر الدرجات ، ص 11 ، ح 1 ، عن إبراهيم بن إسحاق. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 16 ، ح 9 ، عن الحكم بن عيينة ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 608 ، ح 1181 ؛ البحار ، ج 45 ، ص 93 ، ح 34.

(7) في « ج ، ض ، ف ، بس » وحاشية « ج » ومرآة العقول : « أيدي ».

(8) في « بس » : « عندنا ».

(9) في « بح » : « أو لا ».