قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَظَهَرَ (1) ذلِكَ لِشِيعَتِكُمْ ومَوَالِيكُمْ (2)؟ فَقَالَ : « يَا كَامِلُ ، بَابٌ أَوْ بَابَانِ ».
فَقُلْتُ (3) لَهُ (4) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَمَا يُرْوى مِنْ فَضْلِكُمْ مِنْ أَلْفِ أَلْفِ بَابٍ إِلاَّ بَابٌ أَوْ بَابَانِ؟ قَالَ : فَقَالَ : « وَمَا عَسَيْتُمْ أَنْ تَرْوُوا مِنْ فَضْلِنَا ، مَا تَرْوُونَ مِنْ فَضْلِنَا إِلاَّ أَلِفاً (5) غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ (6) ». (7)
66 بَابُ الْإِشَارَةِ والنَّصِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السّلام
775 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ وعُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ :
شَهِدْتُ وصِيَّةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام حِينَ أَوْصى إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ عليه السّلام ، وأَشْهَدَ عَلى وَصِيَّتِهِ الْحُسَيْنَ ومُحَمَّداً عليهما السّلام ، وجَمِيعَ ولْدِهِ ، ورُؤَسَاءَ شِيعَتِهِ ، وأَهْلَ بَيْتِهِ ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ الْكِتَابَ والسِّلَاحَ ، وقَالَ (8) لِابْنِهِ الْحَسَنِ عليه السّلام : « يَا بُنَيَّ ، أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَنْ أُوصِيَ إِلَيْكَ ، وأَنْ أَدْفَعَ إِلَيْكَ كُتُبِي وسِلَاحِي ، كَمَا أَوْصى إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ودَفَعَ إِلَيَّ
__________________
(1) في « بر » : « ظهر ».
(2) في « ف » : « لشيعتك ومواليك ».
(3) في « ه » : « قال فقال ».
(4) في « ض ، بس » : « له ».
(5) كذا في « ب ، ج ، و، بح ، بر » والمطبوع. وفسّره في حاشية « ض » وشرح المازندراني ومرآة العقول بالألف. ويقتضيها تأنيث « معطوفة » أيضاً. واحتمل المازندراني كونه بفتح الهمزة وسكون اللام. وللمزيد راجع : شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 133 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 290.
(6) في الوافي : « من فضلكم ، أي من علمكم « إلاّ ألِفاً غير معطوفة » يعني إلاّحرفاً واحداً ناقصاً ، أي أقلّ من حرف واحد. وإنّما اختار الألِف لأنّها أقلّ الحروف وأبسطها وأخفّها مؤونة ، وعدم عطفها كناية عن نقصانها ، فإنّها تكتب في رسم الخطّ الكوفي هكذا « ا » فإذا كان طرفها غير مائل كان ناقصاً ».
(7) راجع : بصائر الدرجات ، ص 305 ، ح 11 ؛ والاختصاص ، ص 282 283 ؛ والخصال ، ص 642 649 ، فصل ما بعد الألف ، ح 22 41 الوافي ، ج 2 ، ص 323 ، ح 779.
(8) في حاشية « ف » وكتاب سليم بن قيس والفقيه والتهذيب : « ثمّ قال ».