فَكُنَّا (1) نَحْنُ (2) خَلْقاً وبَشَراً نُورَانِيِّينَ ، لَمْ (3) يَجْعَلْ (4) لِأَحَدٍ فِي مِثْلِ الَّذِي خَلَقَنَا مِنْهُ (5) نَصِيباً (6) ، وخَلَقَ أَرْوَاحَ شِيعَتِنَا مِنْ طِينَتِنَا (7) ، وأَبْدَانَهُمْ مِنْ طِينَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ أَسْفَلَ مِنْ تِلْكَ (8) الطِّينَةِ ، ولَمْ يَجْعَلِ اللهُ لِأَحَدٍ فِي مِثْلِ الَّذِي خَلَقَهُمْ مِنْهُ نَصِيباً (9) إِلاَّ لِلْأَنْبِيَاءِ ، وَلِذلِكَ (10) صِرْنَا نَحْنُ وهُمُ النَّاسَ ، وصَارَ (11) سَائِرُ (12) النَّاسِ هَمَجاً (13) لِلنَّارِ وإِلَى النَّارِ ». (14) ‌

1016 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ؛

وَ (15) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ وغَيْرِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : « إِنَّ لِلّهِ نَهَراً (16) دُونَ عَرْشِهِ ، ودُونَ النَّهَرِ الَّذِي دُونَ عَرْشِهِ‌

__________________

(1) في « ج ، ض ، بح ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « فكذا ».

(2) في مرآة العقول : « نحن ».

(3) في « ج » : « ولم ».

(4) في « ف » وحاشية « ج » : + « الله ».

(5) في البحار : « منه ».

(6) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « نصيب ». وهو يقتضي كون قوله : « لم يجعل » مجهولاً كما في « بح ، بر ».

(7) في « ب » : « طيننا ».

(8) هكذا في « ف » وهو الأنسب. وفي المطبوع وسائر النسخ : « ذلك ».

(9) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بس ، بف » : « نصيب ».

(10) في « ف » والبحار : « فلذلك ».

(11) في البحار : « صار ».

(12) في حاشية « بس » وحاشية بدرالدين : « جميع ».

(13) هكذا في « ض ، ف ، بس » وحاشية « ض ، بح ، بر » والوافي والبصائر. وفي سائر النسخ والمطبوع : « همجٌ ». ولكلّ منهما وجه ؛ فإذا كانت الكلمة بدلاً عن « سائر » فهي مرفوعة ، وقوله : « للنار » خبر ل « صار ». وإذا كانت خبراً ل « صار » فهي منصوبة ، وقوله : « للنار » خبر ثان. وفي شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 371 : « قوله : « للنار وإلى النار » إمّا صفة ل « همج » أو خبر ثان وثالث ». وفي مرآة العقول ، ج 4 ، ص 273 : « وفي أكثر نسخ الكتاب : همج ، بتقدير ضمير الشأن. وفي البصائر وفي بعض نسخ الكتاب : همجاً ، وهو أصوب ».

و « الهَمَج » : رُذالة الناس. النهاية ، ج 5 ، ص 273 ( همج ).

(14) بصائر الدرجات ، ص 20 ، ح 3 ، عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 3 ، ص 684 ، ح 1288 ؛ البحار ، ج 61 ، ص 45 ، ح 22.

(15) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب وغيره عن عليّ بن حسّان » على « عليّ بن‌إبراهيم عن عليّ بن حسّان ».

(16) في الوافي : + « من ».