بَعْدَ ذلِكَ ، فَإِذَا وضَعَتْهُ أُمُّهُ ، بَعَثَ اللهُ (1) إِلَيْهِ (2) ذلِكَ الْمَلَكَ الَّذِي أَخَذَ الشَّرْبَةَ ، فَكَتَبَ (3) عَلى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ : ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ ) (4) فَإِذَا قَامَ بِهذَا الْأَمْرِ ، رَفَعَ اللهُ لَهُ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ مَنَاراً يَنْظُرُ بِهِ إِلى‌أَعْمَالِ الْعِبَادِ (5) ». (6) ‌

1009 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِيِّ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ الْإِمَامَ لَيَسْمَعُ (8) فِي بَطْنِ أُمِّهِ ، فَإِذَا ولِدَ خُطَّ بَيْنَ كَتِفَيْهِ : ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) (9) فَإِذَا صَارَ الْأَمْرُ إِلَيْهِ ، جَعَلَ اللهُ لَهُ عَمُوداً مِنْ نُورٍ يُبْصِرُ بِهِ مَا يَعْمَلُ (10) أَهْلُ كُلِّ بَلْدَةٍ (11) ». (12) ‌

__________________

(1) في « بس ، بف » والبصائر ، ص 439 : « الله ».

(2) في البصائر ، ص 439 : « إليه ».

(3) في « ف » : « فيكتب ». وفي البصائر ، ص 439 : « الذي كان أخذ الشربة ويكتب ».

(4) في « ف ، بر » وحاشية « ج » والبصائر ، ص 439 : + « وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ ».

(5) في البصائر ، ص 439 : « فإذا قام بهذا الأمر إلى أعمال العباد ».

(6) بصائر الدرجات ، ص 439 ، ح 5 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن جميل بن درّاج ، عن يونس بن ظبيان. وفيه ، ص 431 434 ، ح 4 و 7 و 8 و 10 ؛ وص 437 ، ح 7 ؛ وص 438 ، ح 2 و 3 ، في كلّها بسند آخر عن يونس بن ظبيان ، مع اختلاف. وفيه أيضاً ، ص 431 433 ، ح 1 و 3 و 9 ؛ وص 440 ، ح 3 ، في كلّها بسند آخر ، مع اختلاف ؛ تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 214 ، بسند آخر من قوله : « فإذا وضعته أمّه بعث الله إليه » ، مع اختلاف. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 37 ، ح 82 ؛ وح 83 ، عن يونس بن ظبيان ، مع اختلاف. بصائر الدرجات ، ص 436 ، ح 4 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن منصور بن يونس ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفيه قطعة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 688 ، ح 1292.

(7) في البصائر ، ص 437 ، ح 2 وص 438 ، ح 1 : « المسلمي ». والمذكور في بعض مخطوطاته في كلا الموضعين هو « المسلي » ، وهو الصواب. راجع : رجال النجاشي ، ص 164 ، الرقم 433.

(8) في البصائر ، ص 437 ، ح 2 : « يسمع ».

(9) في « ب » والبصائر ، ص 437 ، ح 2 : « وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ ».

(10) في البصائر ، ص 437 ، ح 2 : + « به ».

(11) في « بس » : « كلّ أهل بلدة ».

(12) بصائر الدرجات ، ص 437 ، ح 2 ؛ عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 438 ، ح 1 ، بسنده عن العبّاس بن عامر