سِنِّكَ ، فَقَالَ (1) : « وَمَا يُنْكِرُونَ (2) مِنْ ذلِكَ؟ قَوْلَ اللهِ (3) عَزَّ وجَلَّ؟ لَقَدْ قَالَ اللهُ لِنَبِيِّهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : ( قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ) (4) فَوَاللهِ (5) مَا تَبِعَهُ (6) إِلاَّ عَلِيٌّ عليه السّلام وَلَهُ (7) تِسْعُ سِنِينَ ، وأَنَا ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ ». (8) ‌

92 بَابُ أَنَّ الْإِمَامَ لَايَغْسِلُهُ (9) إِلاَّ إِمَامٌ مِنَ (10) الْأَئِمَّةِ عليهم السّلام‌

1003 / 1. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلاَّلِ أَوْ غَيْرِهِ :

عَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّهُمْ يُحَاجُّونَّا (11) يَقُولُونَ (12) : إِنَّ الْإِمَامَ لَايَغْسِلُهُ إِلاَّ‌

__________________

(1) في تفسير القمّي : « قال ».

(2) في تفسير القمّي : + « عَلَيّ ». وفي قوله عليه السّلام : « وما ينكرون » وجوه أربعة : الأوّل أن تكون « ما » نافية. الثاني أن تكون استفهاميّة ، و « قول الله » استفهام آخر. الثالث أن تكون « ما » استفهاميّة ، و « قول الله » مبتدأ ، و « من ذلك » خبره. الرابع أن تكون « ما » موصولة ، و « قول » خبره ، و « لقد » استينافاً بيانيّاً. راجع : مرآة العقول ، ج 4 ، ص 251.

(3) في تفسير القمّي : « فوالله » بدل « قول الله ».

(4) يوسف (12) : 108.

(5) في « بر » : + « و ». وفي تفسير القمّي : « فوالله ».

(6) في « ف » ومرآة العقول : « ما اتّبعه ».

(7) في تفسير القمّي : « فما اتّبعه غير عليّ عليه السّلام وكان ابن » بدل « فوالله ما تبعه إلاّعليّ عليه السّلام وله ».

(8) تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 358 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أسباط ، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام. وفي تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 200 ، ح 100 ، عن عليّ بن أسباط ، عن أبي الحسن الثاني عليه السّلام ، مع زيادة. راجع : تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 358 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 200 و 201 ، ح 99 و 101 ؛ وتفسير فرات ، ص 201 202 ، ح 264 267 الوافي ، ج 2 ، ص 378 ، ح 862.

(9) في « ض ، ف ، بح ، بر » : « لا يغسّله » بالتضعيف. ويجوز فيه التخفيف والتضعيف واختلفت النسخ في جميع الموارد الآتية ، واخترنا فيها المجرّد.

(10) في « بف » : « إمام من ».

(11) في شرح المازندراني : « يحاجّوننا ». قال في النحو الوافي ، ج 1 ، ص 163 : « هناك لغة تحذف نون الرفع ( أي‌نون الأفعال الخمسة ) في غير ما سبق » ومراده من غير ما سبق أي بلا جازم وناصب ؛ فلا يحتاج إلى تشديد النون.

(12) في « ف » : « ويقولون ».