فَقَالَ : « نَعَمْ ، ولكِنَّهُ صَمَتَ ، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ (1) مَعَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وكَانَتِ الطَّاعَةُ لِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَلى أُمَّتِهِ وعَلى عَلِيٍّ عليه السّلام فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وكَانَتِ (2) الطَّاعَةُ مِنَ اللهِ ومِنْ رَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ لِعَلِيٍّ عليه السّلام بَعْدَ وفَاةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وكَانَ عَلِيٌّ عليه السّلام حَكِيماً (3) عَالِماً ». (4) ‌

996 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، قَالَ :

قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السّلام : قَدْ كُنَّا نَسْأَلُكَ قَبْلَ أَنْ يَهَبَ اللهُ لَكَ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام ، فَكُنْتَ تَقُولُ : « يَهَبُ اللهُ لِي غُلَاماً » فَقَدْ وهَبَ (5) اللهُ لَكَ (6) ، فَقَرَّ (7) عُيُونُنَا (8) ، فَلَا أَرَانَا اللهُ يَوْمَكَ ، فَإِنْ كَانَ كَوْنٌ فَإِلى مَنْ؟ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام وهُوَ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ.

فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، هذَا (9) ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ؟! قَالَ (10) : « وَمَا يَضُرُّهُ (11) مِنْ ذلِكَ (12) شَيْ‌ءٌ (13) ؛ قَدْ قَامَ (14) عِيسى (15) عليه السّلام بِالْحُجَّةِ وهُوَ ابْنُ (16) ثَلَاثِ سِنِينَ ». (17) ‌

__________________

(1) في « ج » : « ولم يتكلّم ».

(2) في « بح » : « كان ».

(3) في « ج ، ض ، ف » وحاشية « بح ، بر ، بف » ومرآة العقول : « حليماً ». وفي الوافي : « عليماً » بدل « عالماً ».

(4) الوافي ، ج 2 ، ص 70 ، ح 514 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 255 ، ح 51 ، وفيه إلى قوله : « منذ يوم خلق الله آدم عليه السّلام وأسكنه الأرض » ؛ وج 18 ، ص 278 ، ذيل ح 38 ، إلى قوله : « وعلى الناس أجمعين ».

(5) في الكافي ، ح 842 والوافي والإرشاد : « وهبه ».

(6) في « ف » : + « غلاماً ».

(7) في الكافي ، ح 842 ، والوافي : « فأقرّ ». وفي الإرشاد : « وقرّ ».

(8) في الإرشاد : + « به ».

(9) في الإرشاد : « وهذا ».

(10) في الكافي ، ح 842 ، والوافي : « فقال ».

(11) في الإرشاد : « ما يضرّ ».

(12) في « ج ، بح ، بر ، بس » : « ذاك ».

(13) في الكافي ، ح 842 ، والوافي والإرشاد : « شي‌ء ».

(14) في الكافي ، ح 842 ، والوافي : « فقد قام ». وفي الإرشاد : « قد كان ».

(15) في « ض » : + « بن مريم ».

(16) في الإرشاد : + « وهو أقلّ من ».

(17) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر الثاني عليه السّلام ، ح 842 ؛ الإرشاد ، ج 2 ، ص 276 ، عن الكليني الوافي ، ج 2 ، ص 376 ، ح 856 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 256 ، ح 52 ؛ وج 25 ، ص 102 ، ح 4.