بِالَّذِي قَبْلَهُ وهُوَ وصِيُّهُ ، وعِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وو صِيَّتُهُ ، وذلِكَ عِنْدِي لَا أُنَازَعُ (1) فِيهِ ».

قُلْتُ : إِنَّ ذلِكَ مَسْتُورٌ مَخَافَةَ السُّلْطَانِ؟

قَالَ : « لَا يَكُونُ فِي سِتْرٍ (2) إِلاَّ ولَهُ حُجَّةٌ ظَاهِرَةٌ ؛ إِنَّ أَبِي اسْتَوْدَعَنِي مَا هُنَاكَ ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، قَالَ : ادْعُ لِي شُهُوداً ، فَدَعَوْتُ أَرْبَعَةً مِنْ قُرَيْشٍ ، فِيهِمْ نَافِعٌ مَوْلى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : اكْتُبْ : هذَا مَا أَوْصى بِهِ يَعْقُوبُ بَنِيهِ : ( يا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) (3) ، وأَوْصى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى ابْنِهِ (4) جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِي بُرْدِهِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ الْجُمَعَ (5) ، وأَنْ يُعَمِّمَهُ بِعِمَامَتِهِ ، وأَنْ يُرَبِّعَ قَبْرَهُ ، ويَرْفَعَهُ (6) أَرْبَعَ (7) أَصَابِعَ ، ثُمَّ يُخَلِّيَ عَنْهُ » ، فَقَالَ : « اطْوُوهُ (8) ». ثُمَّ قَالَ لِلشُّهُودِ : « انْصَرِفُوا رَحِمَكُمُ اللهُ ».

فَقُلْتُ بَعْدَ مَا انْصَرَفُوا : « مَا كَانَ فِي (9) هذَا يَا أَبَتِ (10) ، أَنْ (11) تُشْهِدَ عَلَيْهِ؟ » ‌

فَقَالَ : « إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ تُغْلَبَ ، وأَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ لَمْ يُوصَ (12) ، فَأَرَدْتُ أَنْ تَكُونَ (13) لَكَ حُجَّةٌ ، فَهُوَ الَّذِي إِذَا قَدِمَ الرَّجُلُ الْبَلَدَ ، قَالَ : مَنْ وصِيُّ فُلَانٍ؟ قِيلَ (14) : فُلَانٌ ».

__________________

(1) في « بح » : « ولا انازع ».

(2) في حاشية « ف ، بس ، بف » : « سرّ ».

(3) البقرة (2) : 132.

(4) في « ج ، بح ، بر ، بس ، بف » والكافي ، ح 800 ، والوافي والإرشاد : « ابنه ».

(5) في الكافي ، ح 800 : « الجمعة ».

(6) في « ف » : « وأن يرفعه ».

(7) في « بح » : « أربعة ». والإصبع ممّا يذكّر ويؤنّث.

(8) في الكافي ، ح 800 : « وأن يحلّ عنه أطماره عند دفنه » بدل « ثمّ يخلّي عنه ، فقال : اطووه ».

(9) في مرآة العقول : « في ». وقال : « وبعض النسخ : « في هذا ». والكلام يحتمل النفي والاستفهام ».

(10) في « ب ، ج ، بح » والوافي : « يا أبه ».

(11) في « ف » : « أنت ».

(12) في « ف » : + « إليك ». وفي الكافي ، ح 800 : + « إليه ». وقوله : « لم يوص » يجوز فيه كسر الصاد وفتحها.

(13) في « ض ، بح » : « يكون ». وفي الكافي ، ح 800 : « الحجّة » بدل « حجّة ».

(14) « قيل » جواب « إذا ». وقوله : « قال » عطف على « قدم » بحذف العاطف.