86 بَابٌ فِيمَنْ (1) دَانَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنَ اللهِ جَلَّ جَلَالُهُ‌

973 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ (2) ابْنِ أَبِي نَصْرٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (3) عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : ( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللهِ ) (4) قَالَ : « يَعْنِي مَنِ اتَّخَذَ دِينَهُ رَأْيَهُ (5) بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدى ». (6) ‌

974 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « كُلُّ مَنْ دَانَ اللهَ بِعِبَادَةٍ يُجْهِدُ فِيهَا نَفْسَهُ ولَا إِمَامَ لَهُ (7) مِنَ اللهِ ، فَسَعْيُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ ، وهُوَ ضَالٌّ مُتَحَيِّرٌ ، واللهُ شَانِئٌ (8) لِأَعْمَالِهِ ، ومَثَلُهُ كَمَثَلِ شَاةٍ ضَلَّتْ عَنْ رَاعِيهَا وقَطِيعِهَا (9) ، فَهَجَمَتْ (10) ذَاهِبَةً وجَائِيَةً (11) يَوْمَهَا ، فَلَمَّا جَنَّهَا‌

__________________

(1) في « ف » : « من ».

(2) في « ج ، ض » : « عن ». والمتكرّر في أسناد الكافي رواية « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن [ أحمد بن محمّد ] بن أبي نصر ».

(3) في « ض » : + « الرضا ».

(4) القصص (28) : 50.

(5) في « ج » : « برأيه ». وفي « ف » : « ورأيه ».

(6) الغيبة للنعماني ، ص 130 ، ح 7 ، عن الكليني. بصائر الدرجات ، ص 13 ، ح 2 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن أبي الحسن عليه السّلام ؛ وفيه ، ح 5 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام ؛ وفيه أيضاً ، ح 1 ، بسند آخر ؛ عن أبي عبد الله عليه السّلام ؛ وفيه أيضاً ، ح 3 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ وفيه أيضاً ، ح 4 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، إلى قوله : « دينه رأيه » وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 118 ، ح 579.

(7) في الوافي : « له ».

(8) « الشانئ » : المُبغض. من الشناءة مثال الشناعة ، بمعنى البُغض. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 57 ( شنأ ).

(9) « القَطِيع » : الطائفة من البقر والغنم. الصحاح ، ج 3 ، ص 1268 ( قطع ).

(10) في المحاسن والغيبة : « فتاهت ». و « هجمت » أي دخلت بلا رويّة.

(11) في الغيبة : + « وحارت ».