970 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ (1) ، عَنْ أَبِي وهْبِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : ( قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ ) (2) قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ الْقُرْآنَ لَهُ ظَهْرٌ وبَطْنٌ (3) ، فَجَمِيعُ (4) مَا حَرَّمَ (5) اللهُ فِي (6) الْقُرْآنِ هُوَ الظَّاهِرُ (7) ؛ والْبَاطِنُ (8) مِنْ ذلِكَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ ، وجَمِيعُ مَا أَحَلَّ اللهُ تَعَالى فِي الْكِتَابِ (9) هُوَ الظَّاهِرُ ؛ والْبَاطِنُ مِنْ ذلِكَ أَئِمَّةُ الْحَقِّ ». (10) ‌

971 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ (11) عَزَّ وجَلَّ : ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ )؟ (12) ‌

قَالَ : « هُمْ واللهِ ، أَوْلِيَاءُ فُلَانٍ وفُلَانٍ (13) ، اتَّخَذُوهُمْ أَئِمَّةً دُونَ الْإِمَامِ الَّذِي جَعَلَهُ‌

__________________

(1) ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص 33 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحسين بن‌سعيد ، لكن في بعض مخطوطاته : « عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ». وهو الصواب.

(2) الأعراف (7) : 33.

(3) في الغيبة : « له ظاهر وباطن ».

(4) في « ض » ومرآة العقول : « فجميع ما حرّم القرآن » بدل « فجميع إلى والباطن ». وفي « بس » : « وجميع ».

(5) في « ف » : « حرّمه ».

(6) في « ج ، بح ، بر ، بف » : « الله في ». وفي البصائر : « الله ».

(7) في الغيبة : « فجميع ما حرّم الله في القرآن فهو حرام على ظاهره كما هو في الظاهر ».

(8) في « ب ، ج ، ف ، بر ، بف » : « هو الظاهر والباطن ». وفي « بس » : « هو الظاهر والباطن من ذلك ».

(9) في الغيبة : + « فهو حلال و ».

(10) الغيبة للنعماني ، ص 131 ، ح 11 ، عن الكليني. وفي بصائر الدرجات ، ص 33 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحسين بن سعيد. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 16 ، ح 36 ، عن محمّد بن منصور الوافي ، ج 2 ، ص 181 ، ح 642 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 182 ، ح 33548 ، وفيه قطعة : « إنّ القرآن له ظهرٌ وبطنٌ ».

(11) في « ب » : « عن قوله ».

(12) البقرة (2) : 165.

(13) في تفسير العيّاشي والاختصاص : + « وفلان ».