سَأَلَ أَبُو بَصِيرٍ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وأَنَا أَسْمَعُ ، فَقَالَ : تَرَانِي أُدْرِكُ الْقَائِمَ عليه السّلام؟

فَقَالَ : « يَا أَبَا بَصِيرٍ ، أَلَسْتَ تَعْرِفُ إِمَامَكَ؟ » فَقَالَ : إِي واللهِ ، وأَنْتَ هُوَ وتَنَاوَلَ (1) يَدَهُ (2) فَقَالَ : « وَاللهِ ، مَا تُبَالِي يَا أَبَا بَصِيرٍ أَلاَّ تَكُونَ مُحْتَبِياً (3) بِسَيْفِكَ فِي ظِلِّ رِوَاقِ (4) الْقَائِمِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ». (5) ‌

958 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « مَنْ مَاتَ ولَيْسَ لَهُ إِمَامٌ ، فَمِيتَتُهُ (6) مِيتَةُ جَاهِلِيَّةٍ (7) ؛ ومَنْ مَاتَ وهُوَ عَارِفٌ لِإِمَامِهِ ، لَمْ يَضُرَّهُ تَقَدَّمَ هذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ ؛ ومَنْ مَاتَ وهُوَ عَارِفٌ لِإِمَامِهِ ، كَانَ كَمَنْ هُوَ (8) مَعَ الْقَائِمِ فِي فُسْطَاطِهِ (9) ». (10) ‌

__________________

(1) في « ج » : « تناوله ».

(2) في حاشية « ج » : « بيده ».

(3) الاحتباء بالثوب : الاشتمال. أو هو أن يضمّ الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشدّه عليها. راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 160 ( حبا ).

(4) « الرِواق » و « الرُواق » : بيت كالفسطاط ، أو سقف في مقدّم البيت. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1180 ( روق ).

(5) الغيبة للنعماني ، ص 330 ، ح 4 ، عن الكليني الوافي ، ج 2 ، ص 437 ، ح 954.

(6) في المحاسن : « فموته ».

(7) في المحاسن : + « ولا يعذر الناس حتّى يعرفوا إمامهم ». وفي مرآة العقول ، ج 4 ، ص 190 : « المِيتَةُ بالكسر : مصدر نوعيّ ، وميتة جاهليّة ، تركيب إضافيّ ، أو توصيفي ».

(8) في المحاسن : + « قائم ».

(9) قال الجوهري : « الفُسْطاطُ : بيت من شَعَرٍ ، وفيه ثلاث لغات : فُسْطاطٌ ، وفُسْتاط ، وفُسّاطٌ. وكسر الفاء لغة فيهنّ ». الصحاح ، ج 3 ، ص 1150 ( فسط ).

(10) الغيبة للنعماني ، ص 330 ، ح 5 ، عن الكليني. المحاسن ، ص 155 ، كتاب الصفوة ، ح 85 ، عن أبيه ، عن عليّ بن نعمان ، الكافي ، كتاب الحجّة ، باب من مات وليس له إمام ... ، ح 978 ، بسنده عن الفضيل بن يسار ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، إلى قوله : « فميتته ميتة الجاهليّة » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 2 ، ص 436 ، ح 952.