سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « وَيْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ أَمْرٍ قَدِ اقْتَرَبَ ».

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كَمْ مَعَ الْقَائِمِ مِنَ الْعَرَبِ؟ قَالَ : « نَفَرٌ يَسِيرٌ ».

قُلْتُ : واللهِ ، إِنَّ مَنْ يَصِفُ هذَا الْأَمْرَ مِنْهُمْ لَكَثِيرٌ ، قَالَ : « لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمَحَّصُوا ، ويُمَيَّزُوا ، ويُغَرْبَلُوا ، ويُسْتَخْرَجَ فِي (1) الْغِرْبَالِ خَلْقٌ كَثِيرٌ ». (2) ‌

950 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى والْحُسَيْنُ (3) بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْقَلِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ :

قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا مَنْصُورُ ، إِنَّ هذَا الْأَمْرَ لَايَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَعْدَ إِيَاسٍ (4) ، وَلَاوَ اللهِ (5) ، حَتّى تُمَيَّزُوا (6) ؛ ولَاوَ اللهِ ، حَتّى تُمَحَّصُوا (7) ؛ ولَاوَ اللهِ ، حَتّى يَشْقى مَنْ يَشْقى (8) ، ويَسْعَدَ مَنْ يَسْعَدُ ». (9) ‌

951 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام يَقُولُ : « ( الم أَحَسِبَ النّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَهُمْ لا

__________________

(1) في حاشية « ض » : « من ». وفي الغيبة للنعماني ، ح 7 : « ويخرج من » بدل « ويستخرج في ».

(2) الغيبة للنعماني ، ص 204 ، ذيل ح 7 ، عن الكليني. وفيه ، ح 7 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن حسّان الرازي ، عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي المغراء ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، وفيه أيضاً ، ص 204 ، ح 6 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 432 ، ح 944 ؛ البحار ، ج 5 ، ص 219 ، ح 13.

(3) هكذا في « ألف ، ج » وحاشية « بر » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « الحسن ». لاحظ ما قدّمناه في‌الكافي ، ذيل ح 891.

(4) « إياس » : مصدر على وزن الإفعال من اليأس ، وهو ضدّ الرجاء. أصله إيئاس ، حذف الهمز تخفيفاً. وقرأ المجلسي بالفتح ، ولكن لا تساعده اللغة. راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 260 ( يأس ).

(5) في كمال الدين : + « لا يأتيكم » وكذا فيما بعد في الموضعين.

(6) في « بس » : « يميّزوا ».

(7) في « بس » : « يمحّصوا ».

(8) في « بس » وكمال الدين : « شقى ».

(9) كمال الدين ، ص 346 ، ح 32 ، بسنده عن محمّد بن الفضيل ، عن أبيه ، عن منصور الوافي ، ج 2 ، ص 433 ، ح 945.