الْأَنْبَارِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْزَمٍ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : ذَكَرْنَا عِنْدَهُ مُلُوكَ آلِ فُلَانٍ (1) ، فَقَالَ : « إِنَّمَا هَلَكَ النَّاسُ مِنِ اسْتِعْجَالِهِمْ لِهذَا الْأَمْرِ ؛ إِنَّ اللهَ لَايَعْجَلُ (2) لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ ؛ إِنَّ لِهذَا الْأَمْرِ غَايَةً يَنْتَهِي إِلَيْهَا ، فَلَوْ قَدْ بَلَغُوهَا لَمْ يَسْتَقْدِمُوا سَاعَةً ، ولَمْ يَسْتَأْخِرُوا (3) ». (4) ‌

83 بَابُ التَّمْحِيصِ والِامْتِحَانِ‌

948 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ وَعَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (5) : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام لَمَّا بُويِعَ بَعْدَ مَقْتَلِ (6) عُثْمَانَ ، صَعِدَ الْمِنْبَرَ وخَطَبَ بِخُطْبَةٍ ذَكَرَهَا يَقُولُ فِيهَا : أَلَا إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اللهُ نَبِيَّهُ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، والَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ ، لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً (7) ، ولَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً (8) حَتّى يَعُودَ (9) أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ ، وأَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ ، ولَيَسْبِقَنَّ سَبَّاقُونَ (10) كَانُوا قَصَّرُوا (11) ، ولَيُقَصِّرَنَّ (12) ‌

__________________

(1) في الوافي : « آل فلان ، كناية عن بني العبّاس ».

(2) في « ج ، ف ، بر » : « لا يعجّل » بالتضعيف.

(3) في « ف » : + « عنها ».

(4) الغيبة للنعماني ، ص 296 ، ح 15 ، عن الكليني الوافي ، ج 2 ، ص 428 ، ح 940.

(5) في « ف » : + « قال ».

(6) في « ف » : « قتل ».

(7) في « ض » : « لتبلينّ بليّة ». وفي « ف » : « لتبليُنّ ببليّة ». وفي « بح » : « بليّة ». و « البَلْبَلَة » : الهمّ ووسواس الصدر ، واختلاط الألسن. الصحاح ، ج 4 ، ص 1640 ( بلل ).

(8) في الكافي ، ح 14838 ونهج البلاغة : + « ولتساطنّ سوطة [ نهج البلاغة : سوط ] القِدر ».

(9) في « بح ، بر » وحاشية « بف » ومرآة العقول : « يصير ».

(10) في الكافي ، ح 14838 ، ونهج البلاغة : « سابقون ».

(11) في مرآة العقول ، ج 4 ، ص 182 : « وقرأ بعضهم : قُصِّروا وسُبّقوا ، على بناء المجهول من التفعيل. وكذا يسبقنّ ويقصرنّ على المجهول من التفعيل ؛ من سبّقه ، إذا عدّه سابقاً ، وقصّره ، إذا عدّه قاصراً ».

(12) في « ج » : « ليسبقنّ ».