فَقَالَ عِيسَى بْنُ زَيْدٍ : احْبِسُوهُ فِي الْمَخْبَا (1) وذلِكَ (2) دَارُ رَيْطَةَ (3) الْيَوْمَ فَقَالَ لَهُ (4) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَمَا واللهِ (5) إِنِّي سَأَقُولُ ، ثُمَّ أُصَدَّقُ (6) ».

فَقَالَ لَهُ (7) عِيسَى بْنُ زَيْدٍ : لَوْ تَكَلَّمْتَ لَكَسَرْتُ (8) فَمَكَ.

فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَمَا واللهِ (9) يَا أَكْشَفُ يَا أَزْرَقُ (10) ، لَكَأَنِّي بِكَ تَطْلُبُ (11) لِنَفْسِكَ جُحْراً (12) تَدْخُلُ فِيهِ ، ومَا أَنْتَ فِي (13) الْمَذْكُورِينَ عِنْدَ اللِّقَاءِ (14) ، وإِنِّي لَأَظُنُّكَ إِذَا صُفِّقَ (15) خَلْفَكَ طِرْتَ مِثْلَ الْهَيْقِ (16) النَّافِرِ ». فَنَفَرَ‌

__________________

(1) في « بح » : « بالمخبأ ». و « المَخْبَأ » : موضع الاستتار. اسم مكان من خَبَأ الشي‌ء يَخْبَؤ خَبْأً ، أي ستره وأخفاه ، فاختبأ ، أي استتر واختفى. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 62 ( خبأ ).

(2) في « ب ، ج ، بح ، بر ، بف » وحاشية بدرالدين : « ذاك ».

(3) في « بح ، بس » والوافي : « ربطه ». وقوله : « الرَيْطَةُ » : المُلاءَةُ إذا كانت قِطْعة واحدة ولم تكن لِفْقَيْن. وقيل : الريطة كلّ مُلاءة غير ذات لِفْقَيْن. وقيل : هو كلّ ثوب ليّن دقيق ، وهي للمرأة أيضاً ، أي دار ينسج فيها الريطة ، أو توضع فيها. وفي بعض النسخ : ربطة ، أي دار تربط فيها الخيل. قال المجلسي : « والأظهر عندي أنّه بالمثنّاة اسم ريطه بنت عبد الله محمّد بن الحنفيّة امّ يحيى بن زيد ، وكانت ريطة في هذا اليوم تسكن هذه الدار ». راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 370 ( ريط ).

(4) في « ب ، ج ، ف ، ه‍ ، بح ، بس » : « له ».

(5) في « ب » : « إنّي أما والله ». وفي « ف ، ه‍ ، بح ، بس ، بف » والوافي : « أما والله ».

(6) « اصدق » بتشديد الدال وتخفيفها ، كما احْتمله في الوافي ومرآة العقول.

(7) في « ب » : « له ». وفي « بف » : « ثمّ قال له ».

(8) في « ف » : « لكسّرت » بالتثقيل.

(9) في « بح » : « أما والله ».

(10) « الأزرق » : ذو الزُرْقَة ، وهي خضرة في سواد العين. وقيل : هو أن يتغشّى سوادَها بياض. راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 138 ( زرق ).

(11) في « بح » : « لتطلب ».

(12) « الجُحْرُ » : كلّ شي‌ء يُحْتَفَرُ في الأرض إذا لم يكن من عظام الخلق. قال ابن سيدة : الجُحْرُ كلّ شي‌ء تحتفره الهوامّ والسباع لأنفسها. لسان العرب ، ج 4 ، ص 117 ( جحر ).

(13) في حاشية « ف » : « من ».

(14) في « ف » : « لقاء الله ». وفي الوافي : « عند اللقاء ، أي لقاء العدوّ ».

(15) الصَفْقُ : الضرب الذي يُسْمَعُ له صوت ، وكذلك التصفيق : ضرب إحدى اليدين بالاخرى. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1507 ( صفق ).

(16) « الهَيْقُ » : الظَليم ، وهو ذَكَر النَعام ، وهو نوع من الطيور. ويقال : رجلٌ هَيْقٌ ، يُشَبَّهُ بالظَليم لِنِفاره وجبنه.