دُخِلَ بِهِمُ الزُّقَاقَ ، ورَجَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام إِلى مَنْزِلِهِ ، فَلَمْ يُبْلَغْ (1) بِهِمُ الْبَقِيعَ حَتَّى ابْتُلِيَ الْحَرَسِيُّ بَلَاءً شَدِيداً ، رَمَحَتْهُ نَاقَتُهُ (2) ، فَدَقَّتْ ورِكُهُ (3) ، فَمَاتَ فِيهَا ، ومُضِيَ (4) بِالْقَوْمِ (5)

فَأَقَمْنَا بَعْدَ ذلِكَ (6) حِيناً ، ثُمَّ أُتِيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنٍ (7) ، فَأُخْبِرَ أَنَّ أَبَاهُ وَعُمُومَتَهُ قُتِلُوا قَتَلَهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ (8) إِلاَّ حَسَنَ بْنَ جَعْفَرٍ وطَبَاطَبَا وعَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ وَسُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ ودَاوُدَ بْنَ حَسَنٍ وعَبْدَ اللهِ بْنَ دَاوُدَ.

قَالَ : فَظَهَرَ (9) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عِنْدَ ذلِكَ ، ودَعَا النَّاسَ لِبَيْعَتِهِ.

قَالَ : فَكُنْتُ ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ بَايَعُوهُ ، واسْتَوْثَقَ (10) النَّاسَ لِبَيْعَتِهِ ، ولَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ قُرَشِيٌّ ولَا أَنْصَارِيٌّ ولَاعَرَبِيٌّ.

قَالَ : وشَاوَرَ (11) عِيسَى بْنَ زَيْدٍ (12) وكَانَ (13) مِنْ ثِقَاتِهِ وكَانَ عَلى شُرَطِهِ (14) فَشَاوَرَهُ‌

__________________

(1) هكذا في « بح » ، مع عدم ما ينافيه في النسخ. وفي مرآة العقول : « فلم يبلغ ، على بناء المجهول ، أو المعلوم » ويؤيّد الأوّل عدم وجود الفاعل.

(2) في « ض ، ه‍ ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « ناقة ». وقوله : « رَمَحَتْهُ ناقتُه » ، أي ضربته برجلها. يقال : رَمَحَهُ الفرس والبغل والحمار ، إذا ضربه برجله. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 367 ( رمح ).

(3) « الوَرِك » : ما فوق الفخذ. الصحاح ، ج 10 ، ص 509 ( ورك ).

(4) هكذا في « ه‍ ، بح ». وقال في مرآة العقول : « مُضِيَ ، على بناء المجهول ، كأُتيَ وأُخبر ». ويؤيّده عدم وجود الفاعل.

(5) في البحار : « القوم ».

(6) في « بح » : + « ثَمّ » بفتح الثاء.

(7) في الوافي والبحار : « الحسن ».

(8) يعني الدوانيقي.

(9) في « ب ، ه‍ » وحاشية « بح » : « وظهر ».

(10) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، ه‍ ، و، بح ، بس ، بف » والبحار. أي استوثق من الناس ، فهو منصوب بنزع‌الخافض. وفي « بر » وحاشية « بح ، بس » والوافي ومرآة العقول : « استوسق » ، بمعنى اجتمع. وفي المطبوع : « استونق » ولكن لم نجده في اللغة.

(11) في « ف » : « شاهد ».

(12) في « ف » : « يزيد ».

(13) في « ف » : « فكان ».

(14) في « ب ، ض » وحاشية « بح ، بر » والبحار : « شرطته ». و « الشُرَط » : جمع الشُرطَة ، وهي أوّل طائفة من الجيش تشهد الوقعة. وشُرَط السلطان : نُخبة أصحابه الذين يقدّمهم على غيرهم من جنده. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 460 ( شرط ).