لَا واللهِ ، لَايَمْلِكُ أَكْثَرَ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ ، ولَايَبْلُغُ عَمَلُهُ الطَّائِفَ إِذَا أَحْفَلَ (1) يَعْنِي إِذَا أَجْهَدَ (2) نَفْسَهُ ومَا لِلْأَمْرِ مِنْ (3) بُدٍّ أَنْ يَقَعَ ، فَاتَّقِ اللهَ ، وارْحَمْ نَفْسَكَ وَبَنِي أَبِيكَ ؛ فَوَ اللهِ ، إِنِّي لَأَرَاهُ أَشْأَمَ سَلْحَةٍ (4) أَخْرَجَتْهَا أَصْلَابُ الرِّجَالِ إِلى أَرْحَامِ النِّسَاءِ ؛ واللهِ ، إِنَّهُ الْمَقْتُولُ بِسُدَّةِ أَشْجَعَ بَيْنَ دُورِهَا ؛ واللهِ ، لَكَأَنِّي بِهِ صَرِيعاً (5) ، مَسْلُوباً بِزَّتَهُ (6) ، بَيْنَ رِجْلَيْهِ لَبِنَةٌ (7) ، ولَايَنْفَعُ هذَا الْغُلَامَ مَا يَسْمَعُ قَالَ مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ : يَعْنِينِي (8) ولَيَخْرُجَنَّ (9) مَعَهُ فَيُهْزَمُ (10) ويُقْتَلُ صَاحِبُهُ ، ثُمَّ يَمْضِي ، فَيَخْرُجُ مَعَهُ (11) رَايَةٌ أُخْرى ، فَيُقْتَلُ كَبْشُهَا (12) ، ويَتَفَرَّقُ (13) جَيْشُهَا ، فَإِنْ أَطَاعَنِي ، فَلْيَطْلُبِ الْأَمَانَ عِنْدَ ذلِكَ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ حَتّى يَأْتِيَهُ اللهُ بِالْفَرَجِ.

__________________

(1) « أحفل » لم نجده في اللغة ، فلعلّه تصحيف حَفَلَ ، أو حَفَّلَ بمعنى جمع ، أي جمع هِمَّتَهُ ، يقال : حَفَلَ اللبنَ‌وحفّله ، أي جمعه. وفي اللغة : ذوحفيل في أمره ، أي ذو اجتهاد. وفيها أيضاً : رجل ذو حفل وحفلة ، أي مبالغ فيما أخذ من الامور. والكلّ قريب من تفسير الراوي. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 157 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ص 1303 ( حفل ).

(2) في « ب ، ج ، ف ، ه‍ ، بح » والوافي : « إذا جهد ».

(3) في « ب » : « من ».

(4) « السَلْحُ » : هو من الطائر كالتغوّط من الإنسان. اطلق على النطفة استعارة. راجع : المصباح المنير ، ص 285 ( سلح ).

(5) « صَرِيعاً » أي مطروحاً بالأرض ؛ من الصَرْع ، وهو الطرح بالأرض. وخصّه بعضهم بالإنسان. راجع : لسان‌العرب ، ج 8 ، ص 197 ( صرع ).

(6) « بزّته » منصوب كما في بعض النسخ ؛ لأنّه مفعولٌ ثانٍ ، والأوّل مستتر في مسلوباً. وقال الجوهري : البَزُّ من‌الثياب : أمتعة البزّاز. والبَزُّ أيضاً : السلاح. والبِزَّةُ بالكسر : الهيئة. والبِزَّةُ أيضاً : السلاح. الصحاح ، ج 3 ، ص 865 ( بزز ).

(7) اللَبِنَةُ : واحدة اللَبِن ، وهي التي يُبْنى بها الجدار. ويقال : بكسر اللام وسكون الباء ، كناية عن ستر عورته بها. راجع : الوافي ، ج 2 ، ص 162 ؛ والنهاية ، ج 4 ، ص 229 ( لبن ).

(8) في « ب » : « يعتبني ».

(9) في « ه‍ ، بس » : « لتخرجنّ ».

(10) في « ه‍ » : « فتهزم ». وفي حاشية « ض » والبحار : « فينهزم ».

(11) قال المجلسي في مرآة العقول : « والأظهر « مع » بلا ضمير ».

(12) كَبْشُ القوم : رئيسهم وسيّدهم ، وكبش الجيش : أميرهم. راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 338 ( كبش ).

(13) في « بح » وحاشية « بر » والوافي : « يهزم ».