يَا أَخِي أَنْ تُحْيِيَ مِلَّةَ (1) قَوْمٍ قَدْ (2) كَفَرُوا بِآيَاتِ اللهِ ، وعَصَوْا رَسُولَهُ (3) ، واتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللهِ ، وادَّعَوُا الْخِلَافَةَ بِلَا بُرْهَانٍ مِنَ اللهِ ولَاعَهْدٍ مِنْ رَسُولِهِ (4)؟ أُعِيذُكَ بِاللهِ يَا أَخِي أَنْ تَكُونَ غَداً الْمَصْلُوبَ بِالْكُنَاسَةِ ».

ثُمَّ ارْفَضَّتْ عَيْنَاهُ (5) ، وسَالَتْ دُمُوعُهُ ، ثُمَّ قَالَ : « اللهُ بَيْنَنَا وبَيْنَ مَنْ هَتَكَ سِتْرَنَا ، وَجَحَدَنَا حَقَّنَا ، وأَفْشى سِرَّنَا ، ونَسَبَنَا إِلى غَيْرِ جَدِّنَا (6) ، وقَالَ فِينَا مَا لَمْ نَقُلْهُ فِي أَنْفُسِنَا ». (7) ‌

938 / 17. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى (8) بْنِ زَنْجَوَيْهِ (9) ، عَنْ‌

__________________

(1) « الملّة » في اللغة : السنة والطريقة. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 631 ( ملل ).

(2) في « ه‍ » : « قد ».

(3) في « ف » : « رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ». وفي حاشية « بر » : « رسله ».

(4) في « ب » : « رسول الله ». وفي « ف » : « رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

(5) قال الجوهري : « ارفضاض الدمع : ترشّشه ». وفي لسان العرب : « ارفضّ الدمعُ ارفضاضاً وترفّض : سال‌وتفرّق وتتابع سَيَلانه وقَطَرانه ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1079 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 156 ( رفض ).

(6) في « ض » : « حدّنا ».

(7) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 290 ، ح 14 ، عن موسى بن بكير ، عن بعض رجاله ، عن زيد بن عليّ ، من قوله : « فإنّ الله عزّ وجلّ أحلّ حلالاً » إلى قوله : « غير معجزى الله » الوافي ، ج 2 ، ص 148 ، ح 618 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 203 ، ح 79.

(8) هكذا في حاشية « بح ». وفي النسخ والمطبوع : « محمّد ». والصواب ما أثبتناه كما سنوضحه.

(9) هكذا في « ب ، ج ، ف ، بر » والوافي والوسائل ، ج 3 وج 17 والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « رنجويه ».

هذا ، ثمّ إنّه روى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن حسّان ، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الأرمني ، عن عبد الله بن الحكم الأرمني كتابه. راجع : رجال النجاشي ، ص 225 ، الرقم 591 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 293 ، الرقم 483.

ومصادرنا الرجاليّة بالنسبة إلى لفظة « رنجويه » مضطربة ، ففي طريق النجاشي إلى إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري : « محمّد بن حسّان عن أبي عمران موسى بن زنجويه الأرمني ». راجع : رجال النجاشى ، ص 21 ، ح 29. وفي رجال البرقي ، ص 55 : « موسى بن زنجويه ». وكذا في بعض نسخ رجال الطوسي ، ص 366 ، الرقم 5434 ، وص 437 ، الرقم 6257 حينما ذكر « موسى بن رنجويه ». وضبطه العلاّمة في خلاصة الأقوال ، ص 258 ، الرقم 7 ، بالزاي ، لكن ابن داود ضبطه في رجاله ، ص 521 ، الرقم 511 ، بالراء.