فَجَعَلَ مِنْهَا (1) أَرْبَعَةً حُرُماً ، وقَالَ : ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ ) (2)

ثُمَّ قَالَ تَبَارَكَ وتَعَالى : ( فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) (3) فَجَعَلَ لِذلِكَ مَحَلًّا ، وقَالَ : ( وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ ) (4) فَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مَحَلاًّ (5) ، ولِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً.

فَإِنْ كُنْتَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكَ ، ويَقِينٍ مِنْ أَمْرِكَ ، وتِبْيَانٍ مِنْ شَأْنِكَ ، فَشَأْنَكَ ، وإِلاَّ فَلَا تَرُومَنَّ (6) أَمْراً أَنْتَ مِنْهُ فِي شَكٍّ وشُبْهَةٍ ، ولَاتَتَعَاطَ (7) زَوَالَ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ (8) أُكُلُهُ (9) ، وَلَمْ يَنْقَطِعْ مَدَاهُ (10) ، ولَمْ يَبْلُغِ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ، فَلَوْ قَدْ بَلَغَ مَدَاهُ ، وانْقَطَعَ أُكُلُهُ (11) ، وبَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ، لَانْقَطَعَ (12) الْفَصْلُ (13) ، وتَتَابَعَ النِّظَامُ ، ولَأَعْقَبَ (14) اللهُ فِي (15) التَّابِعِ وَالْمَتْبُوعِ الذُّلَّ (16) والصَّغَارَ.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ إِمَامٍ ضَلَّ عَنْ وقْتِهِ ، فَكَانَ التَّابِعُ فِيهِ أَعْلَمَ مِنَ الْمَتْبُوعِ ، أَتُرِيدُ‌

__________________

(1) في البحار : « فيها ».

(2) التوبة (9) : 2.

(3) التوبة (9) : 5.

(4) البقرة (2) : 235.

(5) هكذا في والوافي والبحار. وفي المطبوع : « أجلاً ».

(6) « فلا تَرُومَنَّ » ، أي لا تطلبنّ. راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 258 ( روم ).

(7) « التعاطي » : « التناول ، وتناول ما لا يحقّ ، والتنازع في الأخذ ، ورُكوب الأمر ». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 172 ( عطى ).

(8) هكذا في النسخ والوافي والبحار. وفي المطبوع : « لم تنقض ».

(9) الأُكْلُ والاكُل : الرزق ، والحظّ من الدنيا. ونقل المازندراني عن بعض النسخ : « أجله » بدل « أكله ». راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1273 ( أكل ) ؛ شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 292.

(10) « المَدَى » : الغاية والمنتهى. راجع : المصباح المنير ، ص 567 ( مدى ).

(11) في حاشية « ف » : « أجله ».

(12) في « ف » : « لا ينقطع ».

(13) في « ه‍ » : « الفضل ». وقال المجلسي في مرآة العقول : « وربّما يقرأ بالضاد المعجمة ، أي البقيّة ، و « تتابع » مصدراً عطفاً على « الفضل » ، وهو بعيد ، والأظهر أنّ « تتابع » فعل ».

(14) « أعقب » : أورث. يقال : أعقبه ندماً ، أي أورثه. راجع : المصباح المنير ، ص 420 ( عقب ).

(15) في « ه‍ » : « فيه ».

(16) في « بح » : « بالذلّ ».