فَوَافَقَنِي (1) فِي طَرِيقٍ ضَيِّقٍ ، فَمَالَ نَحْوِي حَتّى إِذَا حَاذَانِي أَقْبَلَ نَحْوِي بِشَيْ‌ءٍ مِنْ فِيهِ ، فَوَقَعَ عَلى صَدْرِي ، فَأَخَذْتُهُ فَإِذَا هُوَ رَقٌّ (2) فِيهِ مَكْتُوبٌ : « مَا كَانَ هُنَالِكَ (3) ، ولَاكَذلِكَ ». (4) ‌

936 / 15. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ذَكَرَ اسْمَهُ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْعَبَّاسِ (5) بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مُوسى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام ، قَالُوا (6) :

« جَاءَتْ أُمُّ أَسْلَمَ يَوْماً (7) إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وهُوَ فِي مَنْزِلِ أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَتْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَتْ : خَرَجَ فِي بَعْضِ الْحَوَائِجِ والسَّاعَةَ يَجِي‌ءُ ، فَانْتَظَرَتْهُ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ حَتّى جَاءَ عليه السّلام (8) ، فَقَالَتْ أُمُّ أَسْلَمَ : بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي قَدْ قَرَأْتُ الْكُتُبَ ، وعَلِمْتُ كُلَّ نَبِيٍّ وو صِيٍّ (9) ، فَمُوسى كَانَ لَهُ وصِيٌّ فِي حَيَاتِهِ ، وو صِيٌّ بَعْدَ مَوْتِهِ (10) ، وكَذلِكَ عِيسى ، فَمَنْ وصِيُّكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ لَهَا : يَا أُمَّ أَسْلَمَ ، وصِيِّي‌

__________________

(1) « فوافَقَني » ، أي صادفني. الصحاح ، ج 4 ، ص 1567 ( وفق ).

(2) « الرَقُّ » : ما يكتب فيه ، وهو جلد رقيق. وقيل : الرَقُّ : الصحيفة البيضاء. لسان العرب ، ج 10 ، ص 123 ( رقق ).

(3) في « ج » وحاشية « ض » والمرآة : « هناك ». وقال في مرآة العقول : « أي ما كان عبدالله هناك ، أي في مقام الإمامة ؛ ولا كان كذلك ، أي مستحقّاً للإمامة ».

(4) الوافي ، ج 2 ، ص 174 ، ح 625 ؛ البحار ، ج 50 ، ص 184 ، ح 61.

(5) هكذا في « ب ، ض ، و، بر ». إلاّ أنّ في « ب ، ض » : « عبّاس » بدل « العبّاس ». وفي « ألف ، ج ، بس ، بف » والوافي : « بن عبيد الله ». وفي « بح » والمطبوع : « بن عبد الله ».

وموسى هذا ، هو موسى بن محمّد بن إسماعيل بن عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العبّاس بن عليّ بن أبي طالب. راجع : تهذيب الأنساب ، ص 281 284 ؛ الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة ، ص 186 187 ؛ المجدي في أنساب الطالبيّين ، ص 241.

فعليه ، في ما أثبتناه إمّا سقط بجواز النظر من « عبيد الله » الأوّل إلى « عبيد الله » الثاني ، أو اختصار في النسب ، كما هو واضح.

(6) في « بح » : « قال ».

(7) في « بح ، بس ، بف » والوافي : « يوماً ».

(8) هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

(9) في « بر ، بف » : « وكلّ وصيّ ».

(10) في « ب » : « مماته ». وفي مرآة العقول : « وفاته ».