فَقَدْ (1) أَخَذْتَ عَلَيَّ الْكِتْمَانَ؟ قَالَ : « مَنْ آنَسْتَ مِنْهُ (2) رُشْداً فَأَلْقِ إِلَيْهِ (3) ، وخُذْ عَلَيْهِ الْكِتْمَانَ (4) ، فَإِنْ (5) أَذَاعُوا (6) فَهُوَ الذَّبْحُ » وأَشَارَ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ.

قَالَ : فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، فَلَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْأَحْوَلَ ، فَقَالَ لِي : مَا ورَاءَكَ (7)؟ قُلْتُ : الْهُدى ، فَحَدَّثْتُهُ (8) بِالْقِصَّةِ ، قَالَ (9) : ثُمَّ لَقِينَا الْفُضَيْلَ (10) وأَبَا بَصِيرٍ ، فَدَخَلَا عَلَيْهِ ، وسَمِعَا كَلَامَهُ ، وسَاءَلَاهُ (11) ، وقَطَعَا عَلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ.

ثُمَّ لَقِينَا النَّاسَ أَفْوَاجاً ، فَكُلُّ (12) مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَطَعَ إِلاَّ طَائِفَةَ عَمَّارٍ (13) وأَصْحَابَهُ ، وَبَقِيَ عَبْدُ اللهِ (14) لَايَدْخُلُ إِلَيْهِ (15) إِلاَّ قَلِيلٌ مِنَ النَّاسِ ، فَلَمَّا رَأى ذلِكَ ، قَالَ : مَا حَالَ النَّاسَ؟ فَأُخْبِرَ أَنَّ هِشَاماً صَدَّ عَنْكَ النَّاسَ. قَالَ هِشَامٌ : فَأَقْعَدَ لِي بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ واحِدٍ لِيَضْرِبُونِي. (16) ‌

929 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدٍ (17) ، عَنْ (18) مُحَمَّدِ بْنِ فُلَانٍ الْوَاقِفِيِّ (19) ،

__________________

(1) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والإرشاد. وفي المطبوع : « وقد ».

(2) في « ب ، ف » والإرشاد : « منهم ».

(3) في « ب » : « إليهم ».

(4) في الإرشاد : « بالكتمان ».

(5) في « بف » : « فإذا ».

(6) في الإرشاد : « أذاع ».

(7) في الوافي : « ماوراك ».

(8) في « ف » والإرشاد : « وحدّثته ».

(9) في « ج » : « قال ». وفي « بف » : « ثمّ قال ».

(10) في الإرشاد : « زرارة ».

(11) في « ف » : « سألاه ».

(12) في « ب ، بح » : « وكلّ ».

(13) في الوافي : « يعني عمّار بن موسى الساباطي ».

(14) في « ج » : + « بن جعفر ».

(15) في « ب ، ج » : « عليه ». وفي حاشية « بر » : + « أحد ».

(16) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الامور التي توجب حجّة الإمام عليه السّلام ، ح 752 وفيه هذه القطعة : « إنّ الأمر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة » ؛ الإرشاد ، ج 2 ، ص 221 ، بسنده عن الكليني إلى قوله : « لا يدخل إليه إلاّقليل من الناس ». رجال الكشّي ، ص 282 ، ح 502 بسنده عن أبي يحيى الوافي ، ج 2 ، ص 167 ، ح 621.

(17) في « ه‍ » والوسائل : « عن محمّد ».

(18) في حاشية « بح » والوافي : « بن ».

(19) في « ج ، ض ، بس » وحاشية « ج ، بح ، بر ، بف » : « الرافقي ». وفي حاشية « و » : « الرافعي ».

والخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 254 ، ح 6 باختلاف في الألفاظ عن إبراهيم بن إسحاق عن