عَيْناً مِنْ عُيُونِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ ، وذلِكَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ بِالْمَدِينَةِ جَوَاسِيسُ يَنْظُرُونَ إِلى مَنِ اتَّفَقَتْ شِيعَةُ (1) جَعْفَرٍ عليه السّلام عَلَيْهِ (2) ، فَيَضْرِبُونَ عُنُقَهُ ، فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ ، فَقُلْتُ لِلْأَحْوَلِ : تَنَحَّ (3) ؛ فَإِنِّي خَائِفٌ عَلى نَفْسِي وعَلَيْكَ ، وإِنَّمَا يُرِيدُنِي لَايُرِيدُكَ (4) ، فَتَنَحَّ عَنِّي (5) لَا تَهْلِكْ ، وتُعِينَ عَلى نَفْسِكَ ، فَتَنَحّى غَيْرَ (6) بَعِيدٍ ، وتَبِعْتُ الشَّيْخَ وذلِكَ أَنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي (7) لَا أَقْدِرُ عَلَى التَّخَلُّصِ مِنْهُ فَمَا زِلْتُ أَتْبَعُهُ ، وقَدْ عَزَمْتُ (8) عَلَى الْمَوْتِ حَتّى ورَدَ بِي عَلى بَابِ أَبِي الْحَسَنِ (9) عليه السّلام ، ثُمَّ خَلاَّنِي (10) ومَضى.

فَإِذَا خَادِمٌ بِالْبَابِ ، فَقَالَ لِيَ : ادْخُلْ رَحِمَكَ اللهُ ، فَدَخَلْتُ (11) ، فَإِذَا أَبُو الْحَسَنِ مُوسى (12) عليه السّلام ، فَقَالَ لِيَ (13) ابْتِدَاءً مِنْهُ : « لَا إِلَى الْمُرْجِئَةِ ، ولَا إِلَى الْقَدَرِيَّةِ ، ولَا إِلَى الزَّيْدِيَّةِ ، ولَا إِلَى الْمُعْتَزِلَةِ (14) ، ولَا إِلَى الْخَوَارِجِ ، إِلَيَّ إِلَيَّ ».

فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَضى أَبُوكَ؟ قَالَ (15) : « نَعَمْ ». قُلْتُ : مَضى مَوْتاً؟ قَالَ : « نَعَمْ ». قُلْتُ : فَمَنْ لَنَا مِنْ بَعْدِهِ؟ فَقَالَ (16) : « إِنْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَهْدِيَكَ ، هَدَاكَ ».

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ عَبْدَ اللهِ يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنْ بَعْدِ أَبِيهِ؟ قَالَ : « يُرِيدُ عَبْدُ اللهِ أَنْ‌

__________________

(1) في « ف » : + « أبي ». وقوله : « شيعة جعفر عليه السّلام » ، أي وليّه وتابعه وناصره. أصلها من المشايعة ، وهي المتابعة والمطاوعة. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 519 ( شيع ).

(2) في « ب ، ج ، ف ، بح ، بر ، بف » : « عليه ».

(3) « تَنَحَّ » ، أي تجنّب وصِرْ في ناحية. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 311 و 312 ( نحا ).

(4) في « ب » : « ولا يريدك ». وفي « ف » : « ليس يريدك ».

(5) في « ف » : « عنّي ».

(6) في الإرشاد : « عنّي ».

(7) في « بر » : « أن ».

(8) في الإرشاد : « عُرِضْتُ ».

(9) في « بح » والإرشاد : + « موسى ».

(10) « خلاّني » ، أي تركني. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1680 ( خلو ).

(11) في « ف » : « فدخلت ».

(12) في « ه‍ ، بس » : « موسى ».

(13) في « بح » : « لي ».

(14) في « ه‍ » : « ولا إلى المعتزلة ولا إلى الزيديّة ».

(15) في « ف ، بح » : « فقال ».

(16) في « ب » والإرشاد : « قال ».