ثُمَّ قَالَ خِدَاشٌ لِنَفْسِهِ : واللهِ ، مَا رَأَيْتُ لِحْيَةً (1) قَطُّ أَبْيَنَ خَطَأً مِنْكَ ، حَامِلَ حُجَّةٍ يَنْقُضُ بَعْضُهَا بَعْضاً ، لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهَا (2) مِسَاكاً (3) ، أَنَا أَبْرَأُ إِلَى اللهِ مِنْهُمَا.
قَالَ (4) عَلِيٌّ عليه السّلام : « ارْجِعْ إِلَيْهِمَا ، وأَعْلِمْهُمَا (5) مَا قُلْتُ ».
قَالَ : لَاوَ اللهِ حَتّى تَسْأَلَ اللهَ أَنْ يَرُدَّنِي إِلَيْكَ عَاجِلاً ، وأَنْ يُوَفِّقَنِي لِرِضَاهُ فِيكَ ؛ فَفَعَلَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنِ (6) انْصَرَفَ وقُتِلَ مَعَهُ يَوْمَ الْجَمَلِ ؛ رَحِمَهُ اللهُ ». (7)
923 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ومُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ (8) ، عَنْ جَرَّاحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (9) ، عَنْ رَافِعِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ :
كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ (10) يَوْمَ النَّهْرَوَانِ ، فَبَيْنَا (11) عَلِيٌّ عليه السّلام
__________________
(1) في الوافي : « لحيةً ، أي ذا لحية ؛ فإنّ العرب كثيراً ما يعبّر عن الرجل باللحية ».
(2) في « ب ، ف ، ه » : « لهما ».
(3) قوله : « مساكاً » ، أي ما يتمسّك به من الخير. يقال : ما فيه مساك ، أي ما فيه خير يرجع إليه. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1262 ( مسك ).
(4) في « ف » : « وقال ». وفي البحار : « ثمّ قال ».
(5) في « ف » : « فأعلمهما ».
(6) في « ف » : « أن ».
(7) الوافي ، ج 2 ، ص 137 ، ح 612 ؛ البحار ، ج 32 ، ص 128 ، ح 105.
(8) هكذا في « ألف ، ب ، ف ، بس ، جر ». وفي « ج ، و » : « عمر بن سعيد ». وفي « بح ، بف » : « عمرو بن سعد ». وفي « بر » والمطبوع : « عمرو بن سعيد ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أكثر نصر بن مزاحم من الرواية عن عمر بن سعد ، والظاهر أنّه عمر بن سعد بن أبي الصيد الأسدي. انظر على سبيل المثال : وقعة صفّين ، ص 3 ، ص 92 ، ص 196 ؛ الغارات ، ص 15 ، ص 19 ، ص 20 ؛ شواهد التنزيل ، ص 179 ، ح 811 ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج 2 ، ص 64 ، ص 193 ؛ وج 3 ، ص 206 ؛ الأمالي للصدوق ، ص 110 ، المجلس 27 ، ح 1 ، وص 113 ، المجلس 27 ، ح 6 ، وص 120 ، المجلس 29 ، ح 2 ، وص 338 ، المجلس 64 ، ح 16 ؛ الخصال ، ص 400 ، ح 109.
(9) في « ف » : « عبيد الله ».
(10) في « ج ، ف ، بح ، بر » : « عليه السّلام ». وفي حاشية « ج » : + « وآله ».
(11) في « بح ، بر » : « فبينما ».