فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها ) يَعْنِي بَعْدَ مَقَالَةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي عَلِيٍّ عليه السّلام( وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) يَعْنِي بِهِ (1) عَلِيّاً عليه السّلام( وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ )(2)».(3) ‌

767 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « لَمَّا أَنْ قَضى (4) مُحَمَّدٌ نُبُوَّتَهُ ، واسْتَكْمَلَ أَيَّامَهُ ، أَوْحَى اللهُ عزَّ وجَلَّ إِلَيْهِ : أَنْ يَا مُحَمَّدُ ، قَدْ قَضَيْتَ نُبُوَّتَكَ ، واسْتَكْمَلْتَ أَيَّامَكَ ؛ فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ والْإِيْمَانَ (5) والِاسْمَ الْأَكْبَرَ ومِيرَاثَ الْعِلْمِ وآثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ ، عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السّلام ؛ فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَ (6) الْعِلْمَ والْإِيمَانَ وَالِاسْمَ الْأَكْبَرَ ومِيرَاثَ الْعِلْمِ وآثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ مِنَ الْعَقِبِ (7) مِنْ ذُرِّيَّتِكَ ، كَمَا لَمْ أَقْطَعْهَا مِنْ ذُرِّيَّاتِ (8) الْأَنْبِيَاءِ عليهم السّلام ». (9) ‌

__________________

(1) في « ب ، ه‍ » : « به ».

(2) النحل (16) : 91 94.

(3) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 268 ، ح 64 ، عن زيد بن الجهم ، مع زيادة ؛ تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 389 ، مرسلاً عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. وراجع : الإرشاد ، ج 1 ، ص 48 الوافي ، ج 2 ، ص 280 ، ح 751.

(4) قال ابن الأثير : « القضاء ، أصله القطع والفصل. يقال : قَضَى يَقْضِي قضاءً فهو قاض ، إذا حكم وفصل ، وقضاءالشي‌ء : إحكامه وإمضاؤه والفراغ منه ». النهاية ، ج 4 ، ص 78 ( قضا ).

(5) في « بر » : « الأيمان ». وفي البصائر ، ص 468 : « الآثار ». واحتمل المازندراني كونه بفتح الهمزة بمعنى الميثاق‌والعهد بالولاية. واستبعده المجلسي.

(6) في « ف » والكافي ، ح 14907 ، والبصائر ، ص 469 وتفسير العيّاشي : « لم أقطع ».

(7) « العَقِب » : مؤخّر القدم. وعَقِبُ الرجل أيضاً : ولَده ووَلَدُ ولده. الصحاح ، ج 1 ، ص 184 ( عقب ).

(8) في الكافي ، ح 14907 والبصائر وتفسير العيّاشي وكمال الدين : « بيوتات ».

(9) بصائر الدرجات ، ص 469 ، ح 3 ، عن محمّد بن الحسين عن ابن محبوب ؛ الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل 14907 ، بسنده عن الحسن بن محبوب. وفي بصائر الدرجات ، ص 468 ، ح 2 ، وكمال الدين ، ص 216 ، بسندهما عن محمّد بن الفضيل. وفي بصائر الدرجات ، ص 468 469 ، ح 1 و 4 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير ، وفي الأخيرة مع زيادة في أوّله. وفي تفسير فرات ، ص 39 ، ح 530 ؛ وكفاية