عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ (1) : إِذَا أَصْبَحْتُ وأَمْسَيْتُ لَا أَرى (2) إِمَاماً أَئْتَمُّ بِهِ (3) ، مَا أَصْنَعُ؟

قَالَ : « فَأَحِبَّ مَنْ كُنْتَ تُحِبُّ (4) ، وأَبْغِضْ مَنْ كُنْتَ تُبْغِضُ (5) حَتّى يُظْهِرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ». (6) ‌

919 / 29. الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ (7) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عِيسى ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا بُدَّ لِلْغُلَامِ مِنْ غَيْبَةٍ (8) ». قُلْتُ : ولِمَ؟ قَالَ : « يَخَافُ وأَوْمَأَ (9) ‌

__________________

« منصور » ، كما أنّ في الطبعة القديمة من الغيبة أيضاً : « محمّد بن منصور ».

فعليه يحتمل كون الصواب في ما نحن فيه أيضاً هو « محمّد بن منصور ». يؤيّد ذلك ما أشرنا إليه ممّا ورد في الغيبة ، ص 158 ، ح 3 ، وكذا ما ورد في كمال الدين ، ص 348 ، ح 37 ؛ فقد ورد فيه « جعفر بن محمّد بن منصور ». وهذا العنوان وإن كان فيه تحريف ، لكنّ الظاهر أنّ التحريفَ بوقوع السقط ، والساقط هو « عن محمّد » قبل « بن منصور ». وأنّ الأصل كان هكذا « جعفر بن محمّد عن محمّد بن منصور » فجاز نظر الناسخ من « محمّد » الأوّل إلى « محمّد » الثاني ، فوقع السقط.

ثمّ إنَّ في سند كمال الدين بعض الاختلالات الاخر ، ليس هذا موضع ذكره.

(1) في « ج ، ف » : + « له ».

(2) في « ه‍ » : « لا نرى ».

(3) في « ه‍ » : « نأتمّ به ».

(4) في « ف ، ه‍ » والوافي ومرآة العقول : « تحبّه ».

(5) في « ف » : « تبغضه ».

(6) الغيبة للنعماني ، ص 158 ح 3 ، عن الكليني ، وأيضاً بسند آخر عن منصور ، مع اختلاف يسير. كمال الدين ، ص 348 ، ح 37 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن جعفر بن محمّد بن منصور ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن أبي عبد الله عليه السّلام. وراجع : كمال الدين ، ص 351 ، ح 47 الوافي ، ج 2 ، ص 418 ، ح 932.

(7) في « ج » وحاشية « ض » : « محمّد ». وهو سهو. والحسين هذا ، هو الحسين بن أحمد بن عبد الله بن وهب‌المالكي ، روى عن أحمد بن هلال في بعض الأسناد والطرق. راجع : الغيبة للنعماني ، ص 167 ، ذيل ح 2 ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 112 ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 117 ، ح 308 ؛ رجال النجاشي ، ص 371 ، الرقم 1041 ، وص 419 ، الرقم 1120 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 270 ، الرقم 389.

(8) في « ض ، بف » : « غيبته ».

(9) في « ه‍ » : « فأومى ».