896 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « يَفْقِدُ النَّاسُ إِمَامَهُمْ ، يَشْهَدُ (1) الْمَوْسِمَ ، فَيَرَاهُمْ وَلَايَرَوْنَهُ ». (2) ‌

897 / 7. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُنْذِرُ (3) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَابُوسَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ السِّنْدِيِّ (4) ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، قَالَ :

أَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، فَوَجَدْتُهُ مُتَفَكِّراً (5) يَنْكُتُ (6) فِي الْأَرْضِ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا لِي أَرَاكَ مُتَفَكِّراً (7) تَنْكُتُ (8) فِي الْأَرْضِ؟ أَرَغْبَةً مِنْكَ فِيهَا؟

__________________

وكمال الدين ، ص 342 ، ح 24 ؛ وص 346 ، ح 32 [ وفيه إلى قوله : « فعند ذلك يرتاب المبطلون » ] ؛ والغيبة للنعماني ، ص 166 ، ح 6 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 333 ، ح 279 ، بسند آخر عن زرارة ، مع اختلاف يسير. وراجع : كمال الدين ، ج 2 ، ص 512 ، ح 43 الوافي ، ج 2 ، ص 406 ، ح 909.

(1) في « ه‍ » : « ويشهد ».

(2) الغيبة للنعماني ، ص 175 ، ح 14 ، عن الكليني. كمال الدين ، ص 346 ، ح 33 ، بسنده عن محمّد بن يحيى. وفي كمال الدين ، ص 440 ، ح 7 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 161 ، ح 119 ، بسندهما عن جعفر بن محمّد بن مالك الكوفي ؛ كمال الدين ، ص 351 ، ح 49 ، بسنده عن يحيى بن المثنّى. وراجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 520 ، ح 3117 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 363 ، ح 329 الوافي ، ج 2 ، ص 413 ، ح 917.

(3) في الغيبة للنعماني : « نصر ». وهو سهو ؛ وابن قابوس هذا ، هو منذر بن محمّد القابوسي المترجم في رجال‌النجاشي ، ص 418 ، الرقم 1118 ، والمذكور في رجال الكشّي ، ص 566 ، الرقم 1070 بعنوان منذر بن قابوس ، وروى عنه عبدالله بن محمّد بن خالد.

(4) في كمال الدين : « النصر بن أبي السري ». وفي الاختصاص والغيبة للطوسي ، ص 164 : « النصر بن السندي ».

(5) في حاشية « ف » والغيبة للنعماني : « مفكّراً ». وفي الغيبة للطوسي ، ص 164 : « متفكّراً ».

(6) في كفاية الأثر : « ينكث ». وأمّا ينكت فهو من النَكْت بالحَصى ونَكْت الأرض بالقضيب ، وهو أن يؤثّر فيها بطرفه فِعْلَ المفكّر المهموم. راجع النهاية ، ج 5 ، ص 113 ( نكت ).

(7) في حاشية « ف » والغيبة للطوسي ، ص 164 : « مفكّراً ». وفي الغيبة للنعماني : « مالي أراك متفكّراً ».

(8) في كفاية الأثر : « تنكث ».