عَمْرٍو (1) الْعَطَّارِ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عليه السّلام وأَبُو (2) جَعْفَرٍ ابْنُهُ فِي الْأَحْيَاءِ (3) ، وأَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ (4) ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ أَخُصُّ مِنْ ولْدِكَ؟

فَقَالَ : « لَا تَخُصُّوا أَحَداً حَتّى يَخْرُجَ (5) إِلَيْكُمْ أَمْرِي ».

قَالَ : فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بَعْدُ : فِيمَنْ يَكُونُ هذَا الْأَمْرُ؟

قَالَ (6) : فَكَتَبَ إِلَيَّ : « فِي الْكَبِيرِ (7) مِنْ ولَدَيَّ ». قَالَ (8) : وكَانَ (9) أَبُو مُحَمَّدٍ أَكْبَرَ مِنْ جَعْفَرٍ (10) (11) ‌

857 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وغَيْرُهُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنْهُمُ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ (12) الْأَفْطَسُ :

أَنَّهُمْ حَضَرُوا يَوْمَ تُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ بَابَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام يُعَزُّونَهُ ،

__________________

محمّد الأسترآبادي » بحذف « عن أبي محمّد ». وهو سهو ؛ فإنّ عليّ بن محمّد في مشايخ الكليني قدس‌سره مشترك بين عليّ بن محمّد علاّن الكليني وعليّ بن محمّد بن بندار.

(1) في « ألف » : « عمر ».

(2) في « ه‍ » : « أبو ».

(3) في الإرشاد : « وابنه أبو جعفر يُحيّا ». وفي الأحياء ، أي كان حيّاً.

(4) في الإرشاد : + « الخلف من بعده ».

(5) في « ه‍ » : « اخرج ».

(6) في « ف » : « قال ».

(7) في الإرشاد : « الأكبر ».

(8) في « ف » : « قال ».

(9) في « ج » : « فكان ».

(10) هكذا في « ب ، ج ، ه‍ ، و، بس ، بف » وحاشية بدرالدين وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول ، والإرشاد. وفي « ف ، بح ، بر » والمطبوع : « أبي جعفر ». وكان للهادي عليه السّلام ابن يكنّى بأبي جعفر اسمه محمّد وقد مات في حياة أبيه ، وله عليه السّلام ابن آخر مسمّى بجعفر المعروف بالكذّاب وجاء اسم كليهما في هذا الحديث. والمراد من « ولديّ » هما أبو محمّد عليه السّلام وجعفر الكذّاب. وأبو محمّد عليه السّلام كان أكبر من جعفر وأصغر من محمّد أبي جعفر.

(11) الإرشاد ، ج 2 ، ص 316 ، بسنده عن محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمّد الأسترآبادي ، عن عليّ بن عمرو العطّار الوافي ، ج 2 ، ص 390 ، ح 878.

(12) في الإرشاد : « الحسين ».