فَخَرَجْتُ (1) ذَاتَ لَيْلَةٍ ، وقَامَ (2) أَحْمَدُ عَنِ (3) الْمَجْلِسِ وخَلَا أَبِي بِالرَّسُولِ ، واسْتَدَارَ أَحْمَدُ ، فَوَقَفَ حَيْثُ يَسْمَعُ الْكَلَامَ ، فَقَالَ الرَّسُولُ لِأَبِي : إِنَّ مَوْلَاكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ ، وَيَقُولُ لَكَ : « إِنِّي مَاضٍ والْأَمْرُ صَائِرٌ إِلَى ابْنِي عَلِيٍّ ، ولَهُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي مَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ بَعْدَ أَبِي » ثُمَّ مَضَى الرَّسُولُ ورَجَعَ أَحْمَدُ إِلى مَوْضِعِهِ ، وقَالَ لِأَبِي : مَا الَّذِي قَدْ قَالَ لَكَ؟ قَالَ : خَيْراً (4) قَالَ : قَدْ سَمِعْتُ مَا قَالَ (5) فَلِمَ تَكْتُمُهُ؟ وأَعَادَ (6) مَا سَمِعَ ، فَقَالَ لَهُ أَبِي : قَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْكَ مَا فَعَلْتَ ؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالى يَقُولُ : ( وَلا تَجَسَّسُوا ) (7) فَاحْفَظِ الشَّهَادَةَ ، لَعَلَّنَا نَحْتَاجُ إِلَيْهَا يَوْماً مَا (8) ، وإِيَّاكَ أَنْ تُظْهِرَهَا إِلى وقْتِهَا.

فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبِي ، كَتَبَ نُسْخَةَ الرِّسَالَةِ فِي عَشْرِ رِقَاعٍ ، وخَتَمَهَا ، ودَفَعَهَا إِلى (9) عَشْرَةٍ مِنْ وجُوهِ الْعِصَابَةِ (10) ، وقَالَ : إِنْ حَدَثَ (11) بِي حَدَثُ الْمَوْتِ قَبْلَ أَنْ أُطَالِبَكُمْ بِهَا (12) فَافْتَحُوهَا ، واعْمَلُوا (13) بِمَا فِيهَا ، فَلَمَّا مَضى أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام ، ذَكَرَ أَبِي أَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ (14) مِنْ مَنْزِلِهِ حَتّى قَطَعَ عَلى يَدَيْهِ (15) نَحْوٌ مِنْ أَرْبَعِمِائَةِ إِنْسَانٍ ، واجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الْعِصَابَةِ‌

__________________

(1) في « ب ، ض ، ف ، ه‍ ، بر ، بس ، بف » وحاشية « بح » وشرح المازندراني : « فخرج ».

(2) في « ج » : « فقام ».

(3) في « ف » : « من ».

(4) في « ه‍ » : « خيرٌ ».

(5) في « بر » : « ما قال لك ». وفي « بس » : « ما قد قال ».

(6) في « بر » : « فأعاد ».

(7) الحجرات (49) : 12. وفي « ف ، ه‍ » وحاشية « بف » : + « وفعلت ما لم تؤمر به ».

(8) في « ض ، بح ، بر » : « ما ».

(9) في « ب ، ض ، ه‍ ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ف ، و » : « عند ».

(10) « العصابة » : هم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين. ولا واحد لها من لفظها. النهاية ، ج 3 ، ص 243 ( عصب ).

(11) في « ض » : « لو حدث ».

(12) في « ه‍ ، بس » : « بها ».

(13) هكذا في أكثر النسخ. وفي المطبوع وبعض النسخ : « أعلِمُوا ».

(14) في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 384 : « أنّه لم يخرج ، أي خيرانيّ. ويمكن أن يقرأ على بناء المجهول من باب الإفعال ، فالضمير لأبي جعفر عليه السّلام ».

(15) في الوافي : « حتّى قطع على يديه ، حتّى جزم بمعرفة الإمام بعد أبي جعفر عليه السّلام بسببه وبإخباره عنه ».