لَمَّا خَرَجَ (1) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام مِنَ الْمَدِينَةِ إِلى بَغْدَادَ فِي الدَّفْعَةِ الْأُولى (2) مِنْ خَرْجَتَيْهِ ، قُلْتُ لَهُ عِنْدَ خُرُوجِهِ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ فِي (3) هذَا الْوَجْهِ (4) ، فَإِلى مَنِ الْأَمْرُ بَعْدَكَ؟ (5) ‌

فَكَرَّ (6) بِوَجْهِهِ إِلَيَّ ضَاحِكاً ، وقَالَ : « لَيْسَ الْغَيْبَةُ (7) حَيْثُ ظَنَنْتَ فِي هذِهِ السَّنَةِ ».

فَلَمَّا أُخْرِجَ (8) بِهِ الثَّانِيَةَ إِلَى الْمُعْتَصِمِ ، صِرْتُ إِلَيْهِ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَنْتَ خَارِجٌ ، فَإِلى مَنْ هذَا الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِكَ؟ (9) ‌

فَبَكى حَتَّى اخْضَلَّتْ (10) لِحْيَتُهُ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ ، فَقَالَ : « عِنْدَ هذِهِ يُخَافُ (11) عَلَيَّ ، الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِي إِلَى ابْنِي عَلِيٍّ ». (12) ‌

848 / 2. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْخَيْرَانِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ قَالَ :

كَانَ يَلْزَمُ بَابَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام لِلْخِدْمَةِ الَّتِي كَانَ (13) وكِّلَ بِهَا ، وكَانَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى يَجِي‌ءُ فِي السَّحَرِ فِي (14) كُلِّ لَيْلَةٍ لِيَعْرِفَ (15) خَبَرَ عِلَّةِ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، وكَانَ الرَّسُولُ الَّذِي يَخْتَلِفُ بَيْنَ أَبِي جَعْفَرٍ وبَيْنَ أَبِي إِذَا حَضَرَ ، قَامَ أَحْمَدُ (16) وخَلَا بِهِ أَبِي ،

__________________

(1) في الإرشاد : « لمّا اخرج ». (2) في الإرشاد : « الأوّلة ».

(3) في « ض » : « من ».

(4) في « ف » : « الموضع ».

(5) في « ه‍ » والإرشاد : + « قال ».

(6) « كرّ » أي عطف. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 652 ( كرّ ).

(7) في « ف ، بح ، بس ، بف » والإرشاد : « الغيبة ». وفي « ه‍ » : « الفتنة ».

(8) في الإرشاد : « فلمّا استُدعي ».

(9) في « ه‍ » : + « قال ».

(10) في « ه‍ » : « خضبت ». وقوله : « اخضلّت » ، أي ابتلّت. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1685 ( خضل ).

(11) في شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 198 : « تخاف ، إمّا بتاء الخطاب ، أو بالياء المضمومة ».

(12) الإرشاد ، ج 2 ، ص 298 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 2 ، ص 382 ، ح 866.

(13) في « بف » وشرح المازندراني : « كان ».

(14) في « بح » : « في ».

(15) في « بف » والإرشاد : « ليتعرّف ».

(16) في « بح » : + « بن محمّد بن عيسى ».