لَهُ : ادْخُلِ الْبُسْتَانَ كَأَنَّكَ تَعْمَلُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاؤُوا بِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، فَقَالُوا : أَلْحِقُوا هذَا الْغُلَامَ بِأَبِيهِ ، فَقَالُوا : لَيْسَ لَهُ (1) هَاهُنَا أَبٌ ، ولكِنَّ هذَا عَمُّ أَبِيهِ ، وهذَا عَمُّ أَبِيهِ ، وهذَا عَمُّهُ (2) ، وَهذِهِ عَمَّتُهُ ، وإِنْ يَكُنْ (3) لَهُ هَاهُنَا أَبٌ ، فَهُوَ صَاحِبُ الْبُسْتَانِ ؛ فَإِنَّ قَدَمَيْهِ وقَدَمَيْهِ وَاحِدَةٌ ، فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالُوا : هذَا أَبُوهُ.
قَالَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ : فَقُمْتُ فَمَصَصْتُ (4) رِيقَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام (5) ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ (6) : أَشْهَدُ أَنَّكَ إِمَامِي عِنْدَ اللهِ ، فَبَكَى الرِّضَا عليه السّلام ، ثُمَّ قَالَ : « يَا عَمِّ ، أَلَمْ تَسْمَعْ أَبِي وهُوَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : بِأَبِي (7) ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ ، ابْنُ النُّوبِيَّةِ (8) الطَّيِّبَةِ الْفَمِ ، الْمُنْتَجَبَةِ (9) الرَّحِمِ ، ويْلَهُمْ لَعَنَ اللهُ الْأُعَيْبِسَ (10) وذُرِّيَّتَهُ صَاحِبَ الْفِتْنَةِ ،
__________________
(1) في « ب » : « له ».
(2) في « ب » : « عمّ أبيه ». وفي الوافي : + « وهذا عمّه ».
(3) في « ض » : « وإن يك ».
(4) « مَصِصْتُهُ » و « مَصَصْتُهُ » ، أمُصُّهُ : شَرِبْتُهُ شُرْباً رفيقاً ، أي قبّلتُ فاه شفقة وشوقاً بحيث دخل بعض ريقه فمي. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 856 ( مصص ).
(5) في الوسائل والبحار : + « يعني الجواد ».
(6) في « ه ، بح ، بس ، بف » والوسائل والبحار : « له ».
(7) في « ج ، ه » : « بامّي ». وفي الوافي : « يأتي ». وقال : « يأتي ابن خيرة الإماء ، يعني به المهديّ صاحب زمانناصلوات الله عليه ، كأنّه انتسبه إلى جدّته امّ أبي جعفر الثاني عليه السّلام ».
(8) قال الجوهري : « والنُوب والنُوبَةُ أيضاً : جيل من السُودان. الواحد : نُوبيّ ». وفي القاموس : النُوب : جيل من السودان ، والنُوبةُ : بلاد واسعة للسودان بجنوب الصعيد ، منها بلال الحبشي ». الصحاح ، ج 1 ، ص 229 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 232 ( نوب ).
(9) في « ب ، ف ، ه ، بف » وحاشية « ج ، بف » وحاشية بدرالدين وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : « المنجبة ». وفي « بر ، بس » : « المنتجية ». و « المُنتَجَبُ » : المختار من كلّ شيء. يقال : انتجب فلان فلاناً ، أي استخلصه واصطفاه اختياراً على غيره. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 748 ( نجب ).
(10) في « ب ، ج ، ض ، ف ، ه ، و، بح ، بس » : « الأعبس ». وفي حاشية « ج » : « يعني عبّاسيّون ». وفيشرح المازندراني : « وفي بعض النسخ : الاغيبس ، وهو تصغير الأغبس ». وفي حاشية بدرالدين ، ص 210 : « الأغبس ، وفي بعض النسخ : الاغيبس. قيل : المراد به السفّاح ، وهو أوّل خلفاء بني العبّاس. ويمكن أن يراد به الحجّاج أو المتوكّل ، فإنّه لم يكن أشدّ منهما على آل محمّد بعد يزيد بن معاوية ». و « الاعَيْبِسُ » : مصغّر