أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ ، بَكَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وَبِقَاعُ (1) الْأَرْضِ ، الَّتِي كَانَ يَعْبُدُ (2) اللهَ عَلَيْهَا ، وَأَبْوَابُ السَّمَاءِ ، الَّتِي كَانَ يُصْعَدُ فِيهَا بِأَعْمَالِهِ ، وَثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَايَسُدُّهَا شَيْءٌ ؛ لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ الْفُقَهَاءَ (3) حُصُونُ الْإِسْلَامِ كَحِصْنِ (4) سُورِ الْمَدِينَةِ لَهَا » (5).
78 / 4. وَعَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ (6) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (7) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا مِنْ (8) أَحَدٍ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبَّ إِلى إِبْلِيسَ مِنْ مَوْتِ فَقِيهٍ » (9).
__________________
(1) « بِقاع » : جمع البقعة وهي قطعة من أرض على غير الهيئة التي على جنبها. انظر : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 182 ( بقع ).
(2) قال المازندراني في شرحه : « الموصول مع صلته إمّا صفة للبقاع ، أو صفة للأرض ، وعلى التقديرين « يعبد » إمّا مبنيّ للفاعل وفاعله : ذلك المؤمن ، أو مبنيّ للمفعول ». واستبعد المجلسي البناء للمفعول في مرآة العقول.
(3) في الكافي ، ح 4752 والعلل وقرب الإسناد : « الفقهاء ».
(4) والكلمة بقرينة تعلّق « لها » بها مصدر ، فهو بفتح الحاء بمعنى المنع والحرز. وقال الميرزا رفيعا في حاشيته : « الحصن بضمّ الحاء مصدر حصن ككرم أي منع ». وفي شرح صدر المتألّهين والكافي ، ح 4752 : « كحصون ».
(5) الكافي ، كتاب الجنائز ، باب النوادر ، ح 4752 ؛ وقرب الإسناد ، ص 303 ، ح 1190 ، وعلل الشرائع ، ص 462 ، ح 2 ؛ بسند آخر عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، مع تفاوت يسير. وفي الفقيه ، ج 1 ، ص 139 ، ح 381 ، مرسلاً إلى قوله : « بأعماله » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 148 ، ح 63 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 283 ، ح 3660.
(6) في « ب ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ف » : « أحمد بن محمّد ».
(7) هكذا في « ش ، و ، بو ، جح ، جر ، جل ، جم ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم ذيل ح 75.
(8) في « بس » : « من ».
(9) الفقيه ، ج 1 ، ص 186 ، ح 559 ، مرسلاً ؛ تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 151 ، ح 498 ، عن سليمان بن خالد ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 1 ، ص 147 ، ح 61.