عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّصْرِيِّ (1) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) (2) قَالَ : « يَعْنِي بِالْعُلَمَاءِ مَنْ صَدَّقَ فِعْلُهُ قَوْلَهُ ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْ فِعْلُهُ قَوْلَهُ (3) ، فَلَيْسَ بِعَالِمٍ » (4).

69 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيهِ حَقِّ الْفَقِيهِ (5)؟ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ (6) النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ ، وَ (7) لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللهِ ، وَ (8) لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللهِ ، وَلَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلى غَيْرِهِ ؛ أَلَا لَاخَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ ، أَلَا لَاخَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ ، أَلَا لَاخَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَكُّرٌ (9) ». (10) ‌

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « أَلَا لَاخَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ ، أَلَا لَاخَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ ، أَلَا لَاخَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَافِقْهَ فِيهَا ، أَلَا لَاخَيْرَ فِي نُسُكٍ (11) لَاوَرَعَ فِيهِ » (12).

__________________

(1) في « ألف ، ب ، بف » : « النضري ». وهو سهو ؛ فإنّ الحارث بن المغيرة نصريّ من نصر بن معاوية. راجع : رجال النجاشي ، ص 139 ، الرقم 361 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 169 ، الرقم 265 ؛ رجال الطوسي ، ص 132 ، الرقم 1363 ، وص 191 ، الرقم 2373 ؛ رجال البرقي ، ص 15.

(2) فاطر (35) : 28.

(3) في « ب ، و ، بر ، بس ، بف » : « قوله فعله ».

(4) الوافي ، ج 1 ، ص 162 ، ح 81.

(5) « حقّ الفقيه » إمّا بدل من الفقيه ، أو صفة له ، وما بعده خبر مبتدأ محذوف ، أو مبتدأ وما بعده خبره ، أو منصوب‌بتقدير أعني الوافي ، ج 1 ، ص 163 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 119.

(6) في شرح صدر المتألّهين : « لايقنّط ».

(7) في حاشية « ض » : « وَمَن ».

(8) في حاشية « بح » : « ومَن ».

(9) في المعاني : « تفقّه ».

(10) معاني الأخبار ، ص 226 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام. تحف العقول ، ص 204. راجع : نهج البلاغة ، ص 483 ، الحكمة 90 الوافي ، ج 1 ، ص 162 ، ح 83 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 173 ، ح 7661.

(11) « النسك » : وإن كان معناه معنى العبادة كما هو المذكور في كتب اللغة ولكن يشبه أن يكون فيه زيادة تأكيد ، وكأنّه عبادة مع زهد ، وهوالورع. شرح صدر المتألّهين ، ص 152. وانظر : الصحاح ، ج 4 ص 1612 ( نسك ).

(12) الوافي ، ج 1 ، ص 163 ، ح 84.