عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ الَّذِي يُعَلِّمُ الْعِلْمَ مِنْكُمْ لَهُ أَجْرٌ مِثْلُ أَجْرِ الْمُتَعَلِّمِ (1) ، وَلَهُ الْفَضْلُ عَلَيْهِ ، فَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ مِنْ حَمَلَةِ الْعِلْمِ (2) ، وَعَلِّمُوهُ إِخْوَانَكُمْ كَمَا عَلَّمَكُمُوهُ (3) الْعُلَمَاءُ » (4).

63 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « مَنْ عَلَّمَ (5) خَيْراً ، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ ».

قُلْتُ : فَإِنْ عَلَّمَهُ (6) غَيْرَهُ ، يَجْرِي (7) ذلِكَ لَهُ؟ قَالَ : « إِنْ عَلَّمَهُ (8) النَّاسَ كُلَّهُمْ ، جَرى (9) لَهُ ». قُلْتُ : فَإِنْ مَاتَ؟ قَالَ : « وَإِنْ مَاتَ » (10).

64 / 4. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (11) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ‌

__________________

وأمّا ما ورد في الكافي ، ح 1745 ، من رواية الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمّد بن مسلم ، فقد ورد في بعض النسخ المعتبرة « درّاج » بدل « صالح ».

(1) في « بر » : « له مثلا أجر المتعلّم ». وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » والوافي : « له أجرٌ مثلا أجر المتعلّم ». وفي البصائر : « له مثل أجر الذي يعلّمه ».

(2) في « بر » : + « لله ».

(3) في حاشية « بح » ومرآة العقول : « علّموكم ». وفي البصائر : « علّمكم ».

(4) بصائر الدرجات ، ص 4 ، ح 9 بسنده عن جميل بن درّاج الوافي ، ج 1 ، ص 157 ، ح 74.

(5) الأظهر كونه « علّم » بتشديد اللام ، وجوّز بعض المتأخّرين كونه « علم » بالتخفيف. وفيه مناقشة من وجوه. انظر : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 62 63.

(6) في حاشية « ض » وحاشية بدر الدين : « علّم ». وفاعل « علّمه » : « غيره » ، أو هو مفعوله والفاعل ضمير مستترعائد إلى الموصول الثاني. هذا إذا كان « علّم » بتشديد اللام ، وأمّا إذا كان بتخفيفه ف « غيره » مفعول ، والفاعل ضمير مستتر عائد إلى الموصول الأوّل. انظر : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 62.

(7) قرأها صدر المتألّهين : « يجزى » بالزاي مجهولاً. واحتمل كونه : « يجري » بالحاء والراء معلوماً. وقاس عليه قوله عليه السّلام : « جرى ذلك ». وقال العلاّمة الفيض : « والفعلان من الجريان بالراء المهملة ، لا من الإجزاء بالزاي ولا الحاء المهملة ، كما ظنّ ». انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 139 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 158.

(8) في « ب » : « علّم ».

(9) في « بو ، جل ، جه » وشرح صدر المتألّهين : + « ذلك ».

(10) بصائر الدرجات ، ص 5 ، ح 11. وفيه ، ص 5 ، ح 13 بسند آخر عن أبي بصير مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 157 ، ح 75 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 172 ، ح 21270.

(11) المراد من بهذا الاسناد : « عليّ بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمّد البرقي » ؛ فقد ورد في الكافي ،