فَإِذَا (1) احْتَاجَ إِلَيْهِمْ ، أَدْخَلُوهُ فِي بَابِ ضَلَالَتِهِمْ وَهُوَ لَايَعْلَمُ » (2).

54 / 8. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَاخَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلاَّ لِرَجُلَيْنِ : عَالِمٍ مُطَاعٍ ، أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاعٍ (3) » (4).

55 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « عَالِمٌ يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ أَفْضَلُ مِنْ (5) سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ » (6).

56 / 10. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : رَجُلٌ رَاوِيَةٌ (7) لِحَدِيثِكُمْ يَبُثُّ ذلِكَ فِي النَّاسِ ، وَيُشَدِّدُهُ (8) فِي‌

__________________

(1) في حاشية « ج » : « وإذا ».

(2) الوافي ، ج 1 ، ص 130 ، ح 46 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 477 ، ح 27631.

(3) في « ج » : « راع ».

(4) الخصال ، ص 40 ، باب الاثنين ، ح 28 ، بسنده عن السكوني. تحف العقول ، ص 397 ، عن الكاظم عليه السّلام في وصيّته لهشام ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 1 ، ص 132 ، ح 49.

(5) في البصائر وثواب الأعمال : + « عبادة ».

(6) بصائر الدرجات ، ص 6 ، ح 1 ، عن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير. وفيه ، ص 8 ، ح 9 وثواب الأعمال ، ص 159 ، ح 2 بسند آخر ، عن أبي عبدالله عليه السّلام مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص 294 الوافي ، ج 1 ، ص 144 ، ح 57 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 347 ، ح 21727.

(7) « الراوية » : كثير الرواية ، والتاء للمبالغة ، كما في العلاّمة والنسّابة. انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 279 ( روى ).

(8) في « ب » والوسائل ، ح 33246 وحاشية ميرزا رفيعا والبصائر : « يسدّده ». وهو إمّا من التسديد ، كما ذهب إليه الفيض في الوافي ؛ وإمّا من السداد بتضمين معنى التقرير ، كما ذهب إليه المجلسي في مرآة العقول.