ربْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام (1) ، قَالَ : قَالَ : « الْكَمَالُ كُلُّ الْكَمَالِ : التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ ، وَالصَّبْرُ عَلَى النَّائِبَةِ (2) ، وَتَقْدِيرُ الْمَعِيشَةِ » (3).

51 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ ، وَالْأَتْقِيَاءُ حُصُونٌ ، وَالْأَوْصِيَاءُ سَادَةٌ » (4).

52 / 6. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى :

« الْعُلَمَاءُ (5) مَنَارٌ (6) ، وَالْأَتْقِيَاءُ حُصُونٌ ، وَالْأَوْصِيَاءُ (7) سَادَةٌ » (8).

53 / 7. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ بَشِير الدَّهَّانِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَايَتَفَقَّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا ، يَا بَشِيرُ ، إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ (9) إِذَا لَمْ يَسْتَغْنِ بِفِقْهِهِ ، احْتَاجَ إِلَيْهِمْ ،

__________________

(1) في الكافي ، ح 8431 : « عن أبي عبدالله عليه السّلام ».

(2) « النائبة » : ما ينوب الإنسان ، أي ينزل به من المهمّات والحوادث. النهاية ، ج 5 ، ص 123 ( نوب ).

(3) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب إصلاح المال وتقدير المعيشة ، ح 8431. وفيه : « كلّ الكمال في ثلاثة » ، وذكر في الثلاثة : « التقدير في المعيشة ». الأمالي للطوسي ، ص 666 ، ح 1394 ، المجلس 36 ، ح 1. بسند آخر مع اختلاف. تحف العقول ، ص 292. راجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 166 ، ح 3618 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 236 ، ح 1028 الوافي ، ج 1 ، ص 131 ، ح 48 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 65 ، ح 21997.

(4) الوافي ، ج 1 ، ص 143 ، ح 55.

(5) في « بر » : « الأوصياء ».

(6) « المَنار » : جمع منارة ، وهي موضع النور ، أو التي يوضع عليها السراج ، أو العلامة تجعل بين الحدّين ، أو عَلَم الطريق. انظر : لسان العرب ، ج 5 ، ص 240 241 ( نور ).

(7) في « ألف ، ج ، و ، بر » وحاشية « ب ، بح » : « والعلماء ».

(8) الوافي ، ج 1 ، ص 143 ، ح 55.

(9) أي من أصحابنا. والضمير في « إليهم » راجع إلى المخالفين فلا إشكال. وفي « بح » وحاشية « ج » : « منكم ».