ثُمَّ قَالَ لِي : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، إِنَّ الْإِمَامَ لَايَخْفى عَلَيْهِ كَلَامُ أَحَدٍ (1) مِنَ النَّاسِ ، وَلَاطَيْرٍ (2) ، وَلَابَهِيمَةٍ ، وَلَاشَيْ‌ءٍ فِيهِ الرُّوحُ ، فَمَنْ لَمْ تَكُنْ (3) هذِهِ الْخِصَالُ فِيهِ ، فَلَيْسَ هُوَ بِإِمَامٍ ». (4) ‌

63 بَابُ ثَبَاتِ الْإِمَامَةِ فِي الْأَعْقَابِ ، وَأَنَّهَا

لَا تَعُودُ فِي أَخٍ وَلَاعَمٍّ وَلَاغَيْرِهِمَا مِنَ الْقَرَابَاتِ ‌(5)

754 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا تَعُودُ الْإِمَامَةُ فِي أَخَوَيْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ أَبَداً ، إِنَّمَا جَرَتْ (6) مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ كَمَا قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ ) (7) فَلَا تَكُونُ بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلاَّ فِي الْأَعْقَابِ وَأَعْقَابِ الْأَعْقَابِ ». (8) ‌

__________________

(1) في « ف » : « واحد ».

(2) في « ف » : « ولا طائر ».

(3) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بف ، بر ». وفي « ألف ، بح » والمطبوع : « لم يكن ».

(4) قرب الإسناد ، ص 339 ، ح 1244 ، بسنده عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير. الإرشاد ، ج 2 ، ص 224 ، عن أحمد بن مهران. معاني الأخبار ، ص 101 ، ح 3 ، بسند آخر عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام ، إلى قوله : « ويكلّم الناس بكلّ لسان » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 133 ، ح 602.

(5) في « بف » : « القربات ».

(6) فاعل « جرت » كلمة « ما » في « كما قال » بأن يكون الكاف زائدة ويكون المراد ب « ما » الآية ، أو الفاعل هوالضمير الراجع إلى الإمامة و « كما قال » حال أو صفة لمصدر محذوف. والثاني هو الأظهر. راجع : مرآة العقول ، ج 3 ، ص 208.

(7) الأنفال (8) : 75 ؛ الأحزاب (33) : 6.

(8) كمال الدين ، ص 414 ، ح 1 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 226 ، ح 192 ، بسندهما عن محمّد بن عيسى بن عبيد ؛ علل الشرائع ، ص 208 ، ح 9 ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي فاختة ، مع اختلاف ؛ الغيبة للطوسي ، ص 196 ، ح 190 بسنده عن محمّد بن عيسى ، مع اختلاف. راجع : كمال الدين ، ص 426 ، ح 2 ؛ والفصول المختارة ، ص 305 الوافي ، ج 2 ، ص 135 ، ح 607.