إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) (1) (2).

44 / 8. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ مُفَضَّلِ (3) بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « عَلَيْكُمْ بِالتَّفَقُّهِ فِي دِينِ اللهِ ، وَلَا تَكُونُوا أَعْرَاباً ؛ فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي دِينِ اللهِ ، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ (4) إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَمْ يُزَكِّ لَهُ عَمَلاً » (5).

45 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَوَدِدْتُ أَنَّ أَصْحَابِي (6) ضُرِبَتْ (7) رُؤُوسُهُمْ بِالسِّيَاطِ حَتّى يَتَفَقَّهُوا » (8).

46 / 10. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَمَّنْ رَوَاهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، رَجُلٌ عَرَفَ هذَا الْأَمْرَ لَزِمَ بَيْتَهُ‌

__________________

(1) التوبة (9) : 122.

(2) المحاسن ، ص 229 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 163. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 118 ، ح 162 ، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ فقه الرضا عليه السّلام ، ص 338 ، مع تفاوت الوافي ، ج 1 ، ص 127 ، ح 41.

(3) في « ب ، ج ، و » : « المفضّل ».

(4) النظر هاهنا كناية عن الرحمة والرأفة والعطوفة والاختيار ؛ لأنّ النظر في الشاهد دليل المحبّة ، وترك النظر دليل البغض والكراهة. انظر شروح الكافي.

(5) المحاسن ، ص 228 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 162 وفيه : « في وصيّة المفضّل بن عمر » ؛ تحف العقول ، ص 513 ، مرسلاً عن المفضّل بن عمر. وراجع : المحاسن ، ص 227 ، ح 158 الوافي ، ج 1 ص 128 ، ح 42.

(6) في حاشية « بح » : « أصحابنا ».

(7) « ضربت » بضمّ التاء على صيغة المتكلّم ، أو بسكونها وضمّ الضاد على البناء للمفعول. شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 21.

(8) المحاسن ، ص 229 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 165 بسند آخر عن إسحاق بن عمّار ، قال : سمعت أباعبدالله عليه السّلام يقول : « ليت السياط على رؤوس أصحابي حتّى يتفقّهوا في الحلال والحرام » الوافي ، ج 1 ، ص 129 ، ح 43.