فَأَوْضَحَ (1) اللهُ تَعَالى بِأَئِمَّةِ الْهُدى مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا عَنْ دِينِهِ ، وَأَبْلَجَ (2) بِهِمْ (3) عَنْ سَبِيلِ مَنَاهِجِهِ ، وَفَتَحَ بِهِمْ عَنْ بَاطِنِ يَنَابِيعِ عِلْمِهِ ، وَجَعَلَهُمْ مَسَالِكَ (4) لِمَعْرِفَتِهِ ، وَمَعَالِمَ (5) لِدِينِهِ ، وَحُجَّاباً (6) بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ ، وَالْبَابَ الْمُؤَدِّيَ إِلى مَعْرِفَةِ حَقِّهِ ، وَ (7) أَطْلَعَهُمْ (8) عَلَى الْمَكْنُونِ مِنْ غَيْبِ سِرِّهِ.
كُلَّمَا مَضى مِنْهُمْ إمَامٌ ، نَصَبَ لِخَلْقِهِ مِنْ عَقِبِهِ (9) إِمَاماً بَيِّناً ، وَهادِياً نَيِّراً ، وَإِمَاماً قَيِّماً ، يَهْدُونَ بِالْحَقِّ (10) وبِهِ يَعْدِلُونَ. حُجَجُ اللهِ وَدُعَاتُهُ وَرُعَاتُهُ عَلى خَلْقِهِ ، يَدِينُ (11) بَهَدْيِهِمُ (12) الْعِبَادُ ، وَتَسْتَهِلُّ (13) بِنُورِهِمُ الْبِلَادُ. جَعَلَهُمُ (14) اللهُ (15)
__________________
(1) في « ب » : « وأوضح ».
(2) « أبلج » إمّا لازم بمعنى أَنارَ وأضاء ، وإمّا متعدّ بمعنى أظهره وأوضحه وجعله مشرقاً أو واضحاً. والمراد هاهنا الثاني ، وعليه فكلمة « عن » زائدة للمبالغة في الربط والإيصال ، كما هو ظاهر الشروح. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 300 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 215 216 ( بلج ).
(3) في « ب » : « بهم ».
(4) في حاشية « ج » : « مسالكاً ». قال السيّد الداماد : « التنوين في ( مسالكاً ) و ( معالماً ) على ما في أكثر النسخالعتيقة المعوّل على صحّتها للتنكير ، أي طائفة مّا من المسالك ومن المعالم ... ». انظر : الرواشح ، ص 50 ؛ التعليقة للداماد ، ص 8.
(5) في حاشية « ج » : « ومعالماً ». ومرّ التعليق عليها في الهامش المتقدّم.
(6) « الحجّاب » جمع حاجب بمعنى البوّاب. لسان العرب ، ج 1 ، ص 298 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 146 ( حجب ).
(7) في « ألف ، ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : « و ».
(8) في « و ، بف » : « اطّلعهم » بالتشديد.
(9) هناك مَن قرأها « مَن عقّبه » بالفتح اسم موصول ، كما أشار لذلك المجلسي ، واستبعده في مرآة العقول. أمّا المازندراني والصدر الشيرازي فقد احتملا ذلك أيضاً في شرحيهما.
(10) في « بح » : « إلى الحقّ ».
(11) في « ألف ، و ، بس » : « تدين ».
(12) في « ألف ، بح ، بس » : « بهداهم ». ومعنى « بِهَدْيهِمْ » هو أن يسير بسيرتهم العباد ويطيعون الله ورسوله بسببهدايتهم وإرشادهم. ومعنى « بهداهم » هو أن يتعبّد العباد بهدايتهم. راجع : الرواشح ، ص 52 ؛ شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 32 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 14.
(13) في « ألف ، ب ، ج ، ف ، بح ، بف » والمطبوع : « يستهلّ ».
(14) في « بس » وحاشية « بف » : « وجعلهم ».
(15) في « ف » : « الله ».