قَتْلِ (1) الطَّوَاغِيتِ إِيَّاهُمْ وَالظَّفَرِ بِهِمْ حَتّى قُتِلُوا (2) وَغُلِبُوا؟

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « يَا حُمْرَانُ ، إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى قَدْ كَانَ قَدَّرَ ذلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَضَاهُ ، وَأَمْضَاهُ ، وَحَتَمَهُ (3) ، ثُمَّ أَجْرَاهُ ؛ فَبِتَقَدُّمِ عِلْمِ ذلِكَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (4) قَامَ عَلِيٌّ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عليهم السّلام ، وَبِعِلْمٍ صَمَتَ مَنْ صَمَتَ مِنَّا ». (5) ‌

745 / 4. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُسْتَفَادِ أَبِي مُوسَى الضَّرِيرِ ، قَالَ :

حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليهما السّلام ، قَالَ : « قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَلَيْسَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام كَاتِبَ الْوَصِيَّةِ ، وَرَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم الْمُمْلِي (6) عَلَيْهِ ، وَجَبْرَئِيلُ وَالْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ عليهم السّلام (7) شُهُودٌ؟ ».

قَالَ : « فَأَطْرَقَ (8) طَوِيلاً ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، قَدْ كَانَ مَا قُلْتَ ، وَلكِنْ حِينَ نَزَلَ بِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم الْأَمْرُ نَزَلَتِ الْوَصِيَّةُ مِنْ عِنْدِ اللهِ كِتَاباً مُسَجَّلاً (9) ،

__________________

(1) في البصائر : « به من قبل » بدل « من قتل ».

(2) في « ج » : « قتّلوا » بالتضعيف.

(3) في الكافي ، ح 683 : + « على سبيل الاختيار ».

(4) في « ف » : « من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إليهم عليهم السّلام ».

(5) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأئمّة عليهم السّلام يعلمون علم ما كان ... ، ح 683. وفي بصائر الدرجات ، ص 124 ، ح 3 ، عن أحمد بن محمّد ، وفيهما مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 2 ، ص 263 ، ح 742.

(6) « المُمْلِي » ، من الإملاء ، وهو الإلقاء على الكاتب ليكتب. راجع : المصباح المنير ، ص 508 ( ملل ).

(7) في « ف » : + « عليه ».

(8) « فأطرق » ، أي سكت فلم يتكلّم ، وأرخى عينيه ينظر إلى الأرض. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1515 ( طرق ).

(9) « كتاباً مُسَجَّلاً » ، أي كتاباً محكماً ، من قولك : سجّل القاضي لفلان بماله ، أي استوثق له به ؛ أو كتاباً مكتوباً ، من‌قولك : سجّل القاضي ، أي كتب السِجِّلَ ؛ أو يقرأ كتاباً مُسْجَلاً ، أي مُرْسَلاً ، من قولك : أسْجَلْتُ الكلامَ ، أي أرسلتُه ؛ أو كثيرَ الخير ، من قولك : أسجل الرجلُ ، أي كثر خيره. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 325 326 ( سجل ) ؛ شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 85 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 193.