ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى ابْنِهِ (1) مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السّلام ، فَفَكَ خَاتَماً ، فَوَجَدَ فِيهِ (2) : حَدِّثِ النَّاسَ وَأَفْتِهِمْ ، وَ (3) لَاتَخَافَنَّ إِلاَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنَّهُ لَاسَبِيلَ لِأَحَدٍ عَلَيْكَ ؛ فَفَعَلَ (4).
ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى ابْنِهِ جَعْفَرٍ (5) ، فَفَكَّ خَاتَماً ، فَوَجَدَ فِيهِ : حَدِّثِ النَّاسَ ، وَأَفْتِهِمْ ، وَانْشُرْ عُلُومَ (6) أَهْلِ بَيْتِكَ ، وَصَدِّقْ آبَاءَكَ الصَّالِحِينَ ، وَلَاتَخَافَنَّ إِلاَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْتَ (7) فِي حِرْزٍ وَأَمَانٍ ؛ فَفَعَلَ.
ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى ابْنِهِ مُوسى عليه السّلام ، وَكَذلِكَ (8) يَدْفَعُهُ مُوسى إِلَى الَّذِي بَعْدَهُ ، ثُمَّ كَذلِكَ (9) إِلى (10) قِيَامِ الْمَهْدِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ (11) ». (12)
744 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ حُمْرَانُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَرَأَيْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عليهم السّلام وَخُرُوجِهِمْ وَقِيَامِهِمْ بِدِينِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَا أُصِيبُوا مِنْ
__________________
(1) في « ج ، ف ، بس ، بف » والوافي وكمال الدين ، ص 669 والأمالي للصدوق والطوسي : « ابنه ».
(2) في « ف » : + « أن ».
(3) في « ح » : « وأن ».
(4) في « ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي وكمال الدين ، ص 669 والأمالي للصدوق والطوسي : « ففعل ».
(5) في شرح المازندراني : « هذا وما يأتي من قوله : ثمّ دفعه إلى ابنه موسى ، التفات من التكلّم إلى الغيبة ؛ إذ المقاميقتضي أن يقول : ثمّ دفعه إليّ ، ثمّ دفعته إلى ابني موسى. واحتمال كونه من كلام الراوي نقلاً بالمعنى بعيد ».
(6) في حاشية « بر » وكمال الدين ، ص 669 : « علم ».
(7) في « ب » والأمالي للطوسي : « فأنت ».
(8) في « ج » : « فكذلك ».
(9) في حاشية « بف » والوافي : + « أبداً ».
(10) في « ض ، ف » : + « القائم ».
(11) في « ب ، ض » : « صلوات الله عليه ». وفي « ج ، بس ، بف » : + « وآله ». وفي « ف ، بر » : « عليه السّلام ».
(12) كمال الدين ، ص 669 ، ح 15 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 401 ، المجلس 63 ، ح 2 ، بسندهما عن محمّد بن الحسين ( في كمال الدين : الحسن ) الكناني ، عن جدّه ، عن الصادق عليه السّلام. وفي علل الشرائع ، ص 171 ، ح 1 ؛ وكمال الدين ، ص 231 ، ح 35 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 441 ، المجلس 15 ، ح 47 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 262 ، ح 741.