730 / 3. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : نَحْنُ فِي الْأَمْرِ وَالْفَهْمِ (1) وَالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ نَجْرِي مَجْرًى وَاحِداً. فَأَمَّا (2) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَعَلِيٌّ عليه السّلام ، فَلَهُمَا فَضْلُهُمَا ». (3) ‌

59 بَابُ أَنَّ الْإِمَامَ يَعْرِفُ الْإِمَامَ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ ، وَأَنَّ قَوْلَ

اللهِ تَعَالى : « إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الْأَمنتِ

إِلَى أَهْلِهَا » فِيهِمْ عليهم السّلام نَزَلَتْ ‌(4)

731 / 1. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ (5) ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ ذِكْرُهُ (6) : ( إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها

__________________

(1) في البصائر والاختصاص ، ص 267 : « والنهي ».

(2) في « بح » : « وأمّا ».

(3) بصائر الدرجات ، ص 480 ، ح 2. الاختصاص ، ص 267 ، مرسلاً عن الحارث بن المغيرة. راجع : الكافي ، كتاب المواريث ، باب علّة كيف صار للذكر سهمان وللُانثى سهم ، ح 13362 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 274 ، ح 992 ؛ والاختصاص ، ص 22 الوافي ، ج 3 ، ص 660 ، ح 1260 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 360 ، ح 59.

(4) في « ف » : « نزل » بدل « نزلت » ، وهو ما يقتضيه « قول الله ».

(5) في البصائر : « محمّد بن اذينة » لكنّ المذكور في بعض نسخ البصائر « عمر بن اذينة » وهو الظاهر ؛ لكثرة دوران ابن اذينة في الأسناد بعنوان عمر بن اذينة. وابن اذينة هذا ، هو الذي ترجم له النجاشي في كتابه ، ص 283 ، الرقم 752 ، بعنوان « عمر بن محمّد بن عبدالرحمن بن اذينة » وذكره البرقي في رجاله ، ص 21 وكذا الشيخ الطوسي في رجاله ، ص 313 ، الرقم 4655 بعنوان محمّد بن عمر بن اذينة ، وقالا : « غلب عليه اسم أبيه ».

(6) هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف ». وفي « ف ، و » : « عزّ وجلّ ذكره ». وفي المطبوع : « عزّوجلّ ».