سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ (1) : ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) قَالَ : « خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ ، لَمْ يَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضى غَيْرِ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَهُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ يُسَدِّدُهُمْ ، وَلَيْسَ كُلُّ (2) مَا طُلِبَ وُجِدَ ». (3) ‌

723 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (4) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْعِلْمِ : أَهُوَ عِلْمٌ (5) يَتَعَلَّمُهُ الْعَالِمُ (6) مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ ، أَمْ فِي الْكِتَابِ عِنْدَكُمْ تَقْرَؤُونَهُ فَتَعْلَمُونَ (7) مِنْهُ؟

قَالَ : « الْأَمْرُ أَعْظَمُ مِنْ ذلِكَ وَأَوْجَبُ (8) ؛ أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَكَذلِكَ

__________________

(1) في البحار : « يقول ».

(2) احتمل المجلسي في مرآة العقول : كون الكلمة « كلّما » ، بأن يرجع المستتر في « طلب » و « وجد » إلى الروح. وجَعَل كون « ما » موصولةً أظهر.

(3) بصائر الدرجات ، ص 461 ، ح 2 ، عن إبراهيم بن هاشم. وفيه ، ص 460 ، ح 1 ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ؛ وفيه أيضاً ، ص 461 ، ح 4 ، بسنده عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ؛ وفيه أيضاً ، ح 6 ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف. وفيه أيضاً ، ص 461 ، ح 3 ، بسند آخر ؛ وفيه أيضاً ؛ ص 462 ، ح 10 و 11 بسند آخر ، وفيهما : « وهو مع الأئمّة وليس كما ظننت ». وفي تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 317 ، ح 161 ، عن أبي بصير الوافي ، ج 3 ، ص 631 ، ح 1220 ؛ البحار ، ج 18 ، ص 265 ، ح 25.

(4) ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص 460 ، ح 5 ، عن أبي محمّد ، عن حمران بن موسى بن جعفر ، عن عليّ بن‌أسباط. والمذكور في بعض مخطوطاته « عمران بن موسى ، عن موسى ‌بن جعفر » وهو الصواب ؛ فقد روى عمران بن موسى ‌كتاب موسى بن جعفر بن وهب البغدادي ، وتكرّر هذا الارتباط في بعض الأسناد والطرق. راجع : رجال النجاشي ، ص 287 ، الرقم 767 ، ص 368 ، الرقم 998 ؛ وص 406 ، الرقم 1076 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 317 ، الرقم 488 ؛ وص 386 ، الرقم 591 ؛ الكافي ، ح 620 و 671 و 723 و 13139.

(5) في « ألف ، ب ، ج ، ض ، بر ، بس » وحاشية « و ، بح ، بف » والبحار : « شي‌ء ».

(6) في حاشية « ض ، بف » : « الرجل ».

(7) في حاشية « بر » : « فتتعلمون ». وفي شرح المازندراني : « فتعلمونه ». وفيه عن بعض النسخ : « فتتعلّمونه ».

(8) في البصائر ، ص 460 ، ح 5 : « وأجل ».