أَرْسَلَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام إِلى زُرَارَةَ : أَنْ يُعْلِمَ (1) الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ (2) : « أَنَّ أَوْصِيَاءَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلَامُ (3) مُحَدَّثُونَ (4) ». (5) ‌

712 / 2. مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام يَوْماً ، فَقَالَ : « يَا حَكَمُ ، هَلْ تَدْرِي الْآيَةَ الَّتِي كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السّلام يَعْرِفُ قَاتِلَهُ بِهَا ، وَيَعْرِفُ بِهَا الْأُمُورَ الْعِظَامَ الَّتِي كَانَ يُحَدِّثُ بِهَا النَّاسَ؟ ».

قَالَ الْحَكَمُ : فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : قَدْ وَقَعْتُ (6) عَلى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أَعْلَمُ بِذلِكَ تِلْكَ الْأُمُورَ الْعِظَامَ ، قَالَ : فَقُلْتُ : لَاوَ اللهِ ، لَا أَعْلَمُ ، قَالَ : ثُمَّ قُلْتُ : مَا الْآيَةُ (7)؟ تُخْبِرُنِي بِهَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ؟

قَالَ : « هُوَ وَاللهِ قَوْلُ اللهِ عَزَّ ذِكْرُهُ : ( وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ ( وَلَا مُحَدَّثٍ ) )» (8) وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السّلام مُحَدَّثاً ».

__________________

(1) في « ب ، بر » : « يعلّم ». وفي البصائر : « أعلم ».

(2) في « بس » : « عيينة ».

(3) في « ب ، بر » : « عليهم السّلام ». وفي « ج ، ف » : « صلّى الله عليه وآله وسلّم ». وفي « بس ، بف » : « عليه وعليهم السلام ». وفي البصائر : « عليّ عليه السّلام » بدل « محمّد عليه وعليهم السلام ».

(4) في الوافي : « المحدَّث : هو الذي يحدّثه الملك في باطن قلبه ، ويلهمه معرفة الأشياء ويفهمه ، وربّما يسمع صوت الملك وإن لم يرشخصه ».

(5) بصائر الدرجات ، ص 320 ، ح 7 ، عن أحمد بن محمّد ... عن زرارة. راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب في شأن « إِنَّآ أَنزَلْنهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ » ... ، ضمن ح 646 ؛ وباب ما جاء فى الاثني عشر والنصّ ... ، ح 1398 ؛ ونفس الباب ، ح 1405 ؛ والإرشاد ، ج 2 ، ص 346 ؛ والاختصاص ، ص 329 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 56 ، ح 24 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 245 ، المجلس 9 ، ح 18 الوافي ، ج 3 ، ص 623 ، ح 120.

(6) في حاشية « ف » والبصائر ، ص 319 : « قد وقفت ».

(7) هكذا في « ف » وهو الأنسب. وفي المطبوع وسائر النسخ : « ما ».

(8) الحجّ (22) : 52. وقوله عليه السّلام : « ولا محدّث » ليس في القرآن.