[2]

كِتَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ‌ (1)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) ‌

1 بَابُ فَرْضِ الْعِلْمِ (3) وَوُجُوبِ طَلَبِهِ وَالْحَثِّ عَلَيْهِ‌

37 / 1. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ (4) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ زَيْدٍ (5) ، عَنْ أَبِيهِ :

__________________

(1) في « ألف ، ب ، ج ، ض ، و ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « كتاب فضل العلم ». وفي « ب ، بف » والتعليقة للداماد : « فضل ».

(2) في « و » والتعليقة للداماد وشرح صدر المتألّهين : « بسم الله الرحمن الرحيم ». وفي « ض » : + « وبه ثقتي ».

(3) في التعليقة للداماد : « باب فضل العلم ». وفي شرح صدر المتألّهين بعد قوله : « باب فرض العلم ... » قال : « وهو الباب الثاني من كتاب العقل وفيه تسعة أحاديث ». وقال المجلسي في مرآة العقول ، ج 1 ، ص 98 : « كذا في أكثر النسخ ، وفي بعضها قبل الباب : كتاب فضل العلم. ويؤيّد الأوّل أنّ الشيخ عدّ كتاب العقل وفضل العلم كتاباً واحداً من كتب الكافي ؛ حيث عدّها في الفهرست ، ويؤيّد الثاني أنّ النجاشي عدّ كتاب فضل العلم بعد ما ذكر كتاب العقل من كتب الكافي ».

(4) في « و ، بس » : « عن أبيه » ، لكنّ الظاهر ثبوته كما في سائر النسخ ؛ فقد وردت رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي في الكافي ، ح 3487 ، وح 3869 ، وح 4919 ، وفيه : « الحسن بن أبي الحسن الفارسي » ؛ وح 11626 ، وفيه : « الحسن بن الحسين الفارسي ».

واحتمال زيادة « عن أبيه » في السند رأساً لما قد أشرنا إليه سابقاً من الأُنس الذهني الموجب لبعض الزيادات في السند مدفوع بورود رواية إبراهيم بن هاشم مصرّحاً باسمه عن الحسن الفارسي بعناوينه الصحيحة والمصحّفة في بعض الأسناد. راجع : الخصال ، ص 4 ، ح 10 ؛ وص 141 ، ح 160 ؛ وص 223 ، ح 54 ؛ ثواب الأعمال ، ص 125 ، ح 1.

(5) هكذا في حاشية « ف ، بح » والطبعة الحجريّة من الكتاب. وفي « الف ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف »