قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « لَوْ كَانَ لِأَلْسِنَتِكُمْ أَوْكِيَةٌ (1) ، لَحَدَّثْتُ كُلَّ امْرِىً بِمَا لَهُ وَعَلَيْهِ (2) ». (3) ‌

693 / 2. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (4) ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا بَصِيرٍ يَقُولُ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مِنْ أَيْنَ أَصَابَ أَصْحَابَ عَلِيٍّ عليه السّلام مَا أَصَابَهُمْ مَعَ عِلْمِهِمْ بِمَنَايَاهُمْ (5) وَبَلَايَاهُمْ (6)؟

قَالَ (7) : فَأَجَابَنِي شِبْهَ الْمُغْضَبِ : « مِمَّنْ (8) ذلِكَ (9) إِلاَّ مِنْهُمْ (10)؟! ».

فَقُلْتُ (11) : مَا يَمْنَعُكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ؟

قَالَ : « ذلِكَ (12) بَابٌ أُغْلِقَ إِلاَّ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا فَتَحَ مِنْهُ‌

__________________

(1) « الأوكية » : جمع الوِكاء ، وهو الخيط الذي تُشَدّ به الصرّة والكيس وغيرها. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 222 ( وكي ).

(2) في المحاسن والبصائر ، ح 1 و 2 و 3 : « وعليه ».

(3) بصائر الدرجات ، ص 423 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد. وفي المحاسن ، ص 258 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 304 ؛ وبصائر الدرجات ، ص 422 ، ح 1 ، بسندهما عن عبد الواحد بن المختار ؛ وفيه أيضاً ، ص 423 ، ح 3 ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن ضريس ، عن عبد الواحد بن المختار. وفي الغيبة للنعماني ، ص 37 ، ح 9 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 197 ، المجلس 7 ، ح 38 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام مع زيادة واختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 612 ، ح 1189.

(4) روى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن عبد الله بن مسكان كُتُبَه ، وتكرّر هذا الارتباط في‌كثيرٍ من الأسناد. فالمراد بهذا الإسناد : عدّة من أصحابنا المذكور في صدر السند السابق. راجع : رجال النجاشي ، ص 214 ، الرقم 559.

(5) « المَنايا » : جمع المَنيَّة ، وهي الموت ؛ من المَنْي بمعنى التقدير ؛ لأنّها مقدّرة بوقت مخصوص ، والمراد آجالهم. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 368 لسان العرب ، ج 15 ، ص 292 ( منى ).

(6) « البلايا » : جمع البَليَّة ، وهي اسم من أبلاه وابتلاه ابتلاءً بمعنى امتحنه ، وكذلك البلاء والبَلْوى. راجع : المصباح المنير ، ص 62 ( بلو ).

(7) في « ب » والبصائر ، ص 261 : « قال ».

(8) في « ج » وحاشية « بر ، بف » والبصائر ، ص 260 وص 261 : « ممّ ».

(9) في « ألف ، بح ، بس » : + « الأمر ». وفي « بر » والبصائر ، ص 261 : « ذاك ».

(10) في « ف ، بف » : « منه ». وقوله « ممّن ذلك إلاّمنهم » ذلك مبتدأ ، ممّن خبره ، أي لم يكن ذلك إلاّمنهم.

(11) في الوافي : « قلت ».

(12) في « بف » والوافي : « ذاك ».