عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سُوَيْدٍ الْقَلاَّءِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ (1) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِلْمَيْنِ : عِلْمٌ (2) لَايَعْلَمُهُ إِلاَّ هُوَ ، وَعِلْمٌ (3) عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ ، فَمَا عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ عليهم السّلام فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ ». (4) ‌

45 بَابٌ نَادِرٌ فِيهِ ذِكْرُ الْغَيْبِ‌

665 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :

سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ ، فَقَالَ لَهُ : أَتَعْلَمُونَ الْغَيْبَ؟ فَقَالَ : « قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : يُبْسَطُ لَنَا الْعِلْمُ ، فَنَعْلَمُ (5) ، وَيُقْبَضُ عَنَّا ، فَلَا نَعْلَمُ (6) ، وَقَالَ : سِرُّ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَسَرَّهُ (7) إِلى جَبْرَئِيلَ عليه السّلام ، وَأَسَرَّهُ جَبْرَئِيلُ إِلى مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَأَسَرَّهُ مُحَمَّدٌ إِلى‌

__________________

(1) كذا في النسخ ، لكنّ الظاهر وقوع تحريف في العنوان ، وأنّ الصواب هو « أيّوب » ؛ فقد توسّط سويد [ القلاّء ] بين عليّ بن النعمان وبين أيّوب [ بن الحرّ ] في بعض الأسناد ، راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 48 489.

ثمّ إنّه لا ينتقض هذا الاستظهار بما ورد في بصائر الدرجات ، ص 145 ، ح 17 من رواية عليّ بن النعمان ، عن سويد ، عن أبي أيّوب ؛ فإنّ الخبر ورد في الكافي ، ح 13460 : « عن أيّوب ».

وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج 3 ، ص 169 ، ح 373 ، وص 225 ، ح 570 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 241 ، ح 861 ، من رواية عليّ بن النعمان ، عن سويد القلاّء ، عن أبي أيّوب ، فالخبر في المواضع الثلاثة واحد ، ومع ذلك لم يرد في بعض نسخ التهذيب ، ج 3 ، ص 169 لفظة « أبي ».

ثمّ إنّ الظاهر أنّ هذا التحريف تسرّى من بصائر الدرجات ، ص 111 ، ح 10 ، نبّه على ذلك الاستاد السيّد محمّد جواد الشبيري دام توفيقه في تعليقته على السند.

(2) في « ف » وحاشية « بح » : « علماً ».

(3) في « ف » وحاشية « بح » : « علماً ».

(4) بصائر الدرجات ، ص 111 ، ح 10 ، عن محمّد بن عبدالجبّار. وفيه ، ص 110 ، ح 5 و 6 ؛ وص 112 ، ح 15 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام. وفي الكافي ، كتاب التوحيد ، باب البداء ، ح 377 ؛ وبصائر الدرجات ، ص 109 ، ح 2 ؛ وص 110 ، ح 7 و 8 ؛ وص 111 ، ح 13 ؛ وص 112 ، ح 14 و 16 و 17 ، بسند آخر عن أبى عبد الله عليه السّلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 589 ، ح 1155.

(5) في « ف » : « نعلمه ».

(6) في « ف » : « فلا نعلمه ».

(7) « أسرّه » ، أي أظهره وأعلنه. قال الجوهري : أسرَرْتُ الشي‌ءَ : كتمتُه ، وأعلنتُه أيضاً. فهو من الأضداد.