الْأَرْضَ (1) إِلاَّ وَهُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ (2) بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ ، وَمَا وَجَدْتُ لِوُلْدِ الْحَسَنِ فِيهِ شَيْئاً ». (3)
41 بَابٌ فِي شَأْنِ ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ )(4) وَتَفْسِيرِهَا
645 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَرِيشِ (5) :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه السّلام ، قَالَ عليه السّلام : « قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : بَيْنَا (6) أَبِي عليه السّلام يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ إِذَا رَجُلٌ مُعْتَجِرٌ (7) قَدْ قُيِّضَ لَهُ (8) ، فَقَطَعَ عَلَيْهِ أُسْبُوعَهُ (9) حَتّى أَدْخَلَهُ إِلى دَارٍ جَنْبَ الصَّفَا ،
__________________
(1) في « ب ، ف ، بح ، بس ، بف » والوافي والبصائر ، ح 3 والعلل : « الأرض ».
(2) في « ج » : « فيه مكتوب ». وفي البصائر : « إلاّ وفيه مكتوب ».
(3) بصائر الدرجات ، ص 169 ، ح 3 ، عن أحمد بن محمّد. علل الشرائع ، ص 207 ، ح 7 ، بسنده عن الحسين بن سعيد. وفي بصائر الدرجات ، ص 169 ، ح 5 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 584 ، ح 1143.
(4) القدر (97) : 1.
(5) في البحار ، ج 13 و 25 : « الجريش » ، وهو سهو ظاهراً. راجع : رجال النجاشي ، ص 60 ، الرقم 138 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 136 ، الرقم 198 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 51 ، الرقم 34.
(6) « بينا » : ظرف زمان. وأصله « بَيْنَ » بمعنى الوسط ، أُشبعت الفتحة فصارت ألفاً. وربّما زيدت عليه « ما » ، والمعنى واحد. تقول : بينا نحن نرقبه أتانا أي أتانا بين أوقات رِقْبَتنا إيّاه. وما بعده مرفوع على الابتداء والخبر ، وعند الأصمعي مجرور. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2084 ( بين ).
(7) « المُعْتَجِر » ، من الاعتجار ، وهو لبس المِعْجَر ، وهو ما تشدّ المرأة على رأسها. يقال : اعتجرت المرأة ، فالمعتجر : ذو مِعْجَر على رأسه. أو من الاعتجار بمعنى لفّ العمامة على الرأس. أو من الاعتجار بالعمامة ، وهو أن يلفّها على رأسه ويردّ طرفها على وجهه ، ولا يعمل منها شيئاً تحت ذَقَنه. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 737 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 185 ( عجر ).
(8) « قُيِّضَ له » ، أي جيء به من حيث لا يحتسب. يقال : قَيَّض الله فلاناً لفلان : جاءه به وأتاحه له. وقيّض الله له قريناً : هيّأه وسبّبه له من حيث لا يحتسبه. راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 225 ( قيض ).
(9) « اسبوعة » أي طوافه. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 146 ( سبع ).