وَنَعْرِفُ إِذَا تَرَكْتُمُوهُ ». (1)
643 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَزُرَارَةَ :
أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَعْيَنَ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ الزَّيْدِيَّةَ وَالْمُعْتَزِلَةَ قَدْ أَطَافُوا بِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (2) ، فَهَلْ لَهُ سُلْطَانٌ؟
فَقَالَ : « وَاللهِ ، إِنَّ عِنْدِي لَكِتَابَيْنِ (3) فِيهِمَا تَسْمِيَةُ كُلِّ نَبِيٍّ وَكُلِّ مَلِكٍ يَمْلِكُ الْأَرْضَ ؛ لَا وَاللهِ ، مَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا ». (4)
644 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ (5) سُكَّرَةَ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ : « يَا فُضَيْلُ ، أَتَدْرِي فِي أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُ أَنْظُرُ قُبَيْلُ (6)؟ » قَالَ (7) : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « كُنْتُ أَنْظُرُ فِي كِتَابِ فَاطِمَةَ عليهاالسلام لَيْسَ مِنْ مَلِكٍ يَمْلِكُ
__________________
تأخذونها عنّا من الشرائع والأحكام ؛ فنعلم أيّكم يعمل به ، وأيّكم لايعمل به ».
(1) بصائر الدرجات ، ص 154 ، ح 7 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم أو غيره ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن بكر بن كرب الصيرفي. وفيه ، ص 142 ، ح 1 ، بسند آخر عن بكر بن كرب ، وفيه : « وإنّكم لتأتوننا فتدخلون علينا ، فنعرف خياركم من شراركم » ؛ وفيه ، ص 149 ، ح 14 ، بسند آخر عن بكر بن كرب ، إلى قوله : « كلّ حلال وحرام » ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 3 ، ص 582 ، ح 1139.
(2) هو محمّد بن عبد الله بن الحسن الملقّب بالنفس الزكيّة الذي خرج على المنصور الدوانيقي وقتل ، كما سيأتي قصّته. راجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 393 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 60.
(3) في « بس » : « الكتابين ».
(4) بصائر الدرجات ، ص 169 ، ح 2 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ح 4 و 6 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 3 ، ص 584 ، ح 1142.
(5) في « ب ، بف » : « بن ». هذا ، وبعض نسخ رجال البرقي ورجال الطوسي أيضاً خالية من « بن ». راجع : رجال البرقي ، ص 34 ؛ رجال الطوسي ، ص 270 ، الرقم 3880.
(6) في « ألف ، ض ، ف ، بف » وحاشية « ج ، بح » والبصائر ، ح 3 والعلل : « قبل ».
(7) في « بف » والعلل : « قال ».