تُكْرَمَ (1) ، فَلِنْ ؛ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُهَانَ (2) ، فَاخْشُنْ ؛ وَمَنْ كَرُمَ أَصْلُهُ ، لَانَ قَلْبُهُ ؛ وَمَنْ خَشُنَ عُنْصُرُهُ (3) ، غَلُظَ كَبِدُهُ ؛ وَمَنْ فَرَّطَ (4) ، تَوَرَّطَ (5) ؛ وَمَنْ خَافَ الْعَاقِبَةَ ، تَثَبَّتَ (6) عَنِ التَّوَغُّلِ فِيمَا لَا يَعْلَمُ ؛ وَمَنْ هَجَمَ عَلى أَمْرٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، جَدَعَ (7) أَنْفَ نَفْسِهِ ؛ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ ، لَمْ يَفْهَمْ ؛ وَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ ، لَمْ يَسْلَمْ ؛ وَمَنْ لَمْ يَسْلَمْ ، لَمْ يُكْرَمْ (8) ؛ وَمَنْ لَمْ يُكْرَمْ ، يُهْضَمْ (9) ؛ وَمَنْ يُهْضَمْ (10) ، كَانَ أَلْوَمَ ؛ وَمَنْ كَانَ كَذلِكَ ، كَانَ أَحْرى أَنْ يَنْدَمَ » (11).

30 / 30. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : « مَنِ اسْتَحْكَمَتْ (12) ‌

__________________

كثير الغدر والخدعة بالناس ؛ من الختر ، بمعنى الغدر والخديعة والخباثة والفساد. انظر : لسان العرب ، ج 4 ، ص 229 ( ختر ).

(1) في « ف » : « تكرّم » بالتضعيف.

(2) في « ج ، ش ، جه » : « تَهُنَ ». وفي « و ، جل ، جس » وحاشية « بح » : « تهن ». وفي « بر ، بع » : « تَهِن ». وفي « جح » : « تَهن ». وفي مرآة العقول : « تهن ، من وهن يهن » ثمّ قال : « الظاهر : تهان ، كما في بعض النسخ ».

(3) « العُنْصُر والعُنصَر » : الأصل والحسب. الصحاح ، ج 2 ، ص 750 ( عصر ).

(4) « فَرَطَ » بالتخفيف والتضعيف ، وأكثر النسخ على الثاني. فَرَط وفرّط في الأمر فرطاً وتفريطاً ، أي قصّر فيه وضيّعه حتّى فات ، وفرَط فروطً ، أي سبق وتقدّم وجاوز الحدّ. انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 918 ( فرط ).

(5) « تورّط » ، أي وقع في الوَرطة ، وهي الهلاك. انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1166 ( ورط ).

(6) في شرح المازندراني : « تثبت ، ماض من التثبّت ، أو مضارع من الثبات ».

(7) في « ألف ، بح ، بس ، بف » : « جذع ». و « جَدَعَ » أي قطع ، من الجدع بمعنى قطع الأنف والاذن واليد والشفة. وقطع أنف النفس كناية عن الخزي والذلّ. انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1193 ( جدع ).

(8) في « ف » : « لم يكرّم » بالتضعيف.

(9) و (10) في « ج » : « يهضّم » بالتضعيف. وفي « ألف ، ب ، بر ، بس ، بف » والتعليقة للداماد : « تهضّم » بالماضي من التفعّل. و « يُهضَم » أي يُظْلَمُ ويُكْسَرُ عليه حقُّه ؛ من هَضَمه عليه حقَّه ؛ أي ظلمه وكسر عليه حقّه. كذا « تَهَضَّمه » ، أي ظلمه. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 2059 ( هضم ).

(11) تحف العقول ، ص 356 ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 1 ، ص 118 ، ح 31 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 155 ، ح 33468.

(12) في حاشية « ض » : « احكمت ». و « استحكمت » أي ثبتت ورسخت في نفسه بحيث يصير خلقاً له وملكة