عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ ذِي الْفَقَارِ (1) سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مِنْ أَيْنَ هُوَ؟

قَالَ : « هَبَطَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام مِنَ السَّمَاءِ ، وَكَانَتْ حِلْيَتُهُ (2) مِنْ فِضَّةٍ وَهُوَ عِنْدِي ». (3) ‌

629 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ :

عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام (4) ، قَالَ : « السِّلَاحُ مَوْضُوعٌ عِنْدَنَا ، مَدْفُوعٌ عَنْهُ ، لَوْ وُضِعَ عِنْدَ شَرِّ خَلْقِ اللهِ لَكَانَ (5) خَيْرَهُمْ ، لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ حَيْثُ بَنى (6) بِالثَّقَفِيَّةِ (7) وَكَانَ قَدْ (8) شُقَّ‌

__________________

ثمّ إنّه يحتمل أن يكون أحمد بن عبد الله هو أحمد بن عبد الله ابن خانبة الكرخي الذي عُدَّ من أصحاب الرضا عليه السّلام ، وكان له إليه عليه السّلام مكاتبة. راجع : رجال البرقي ، ص 55 ؛ رجال النجاشي ، ص 91 ، الرقم 226 ، وص 346 ، الرقم 935.

(1) « ذو الفقار » : اسم سيف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ لأنّه كان فيه حُفَر صغار حسان. والمفقّر من السيوف : الذي فيه حُزُوزمطمئنّة. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 464 ( فقر ).

(2) في البصائر ، ص 180 : « حلقته ».

(3) بصائر الدرجات ، ص 180 ، ح 21 ، عن عبدالله بن جعفر ، عن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن عبد الله ؛ وفي الأمالي للصدوق ، ص 289 ، المجلس 48 ، ح 10 ، وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 50 ، ح 195. بسنده فيهما عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن عبد الله. بصائر الدرجات ، ص 189 ، ح 57 ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله ؛ الكافي ، كتاب الروضة ، ح 15206 ، بسند آخر مع تفاوت يسير. راجع : علل الشرائع ، ص 160 ؛ ح 2 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 63 ، ح 12 الوافي ، ج 3 ، ص 572 ، ح 1127 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 511 ، ح 4319 ، ح 3 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 124 ، ح 60.

(4) ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص 181 ، ح 25 ، بسنده عن يونس بن عبدالرحمن ، عن أبي إبراهيم عليه السّلام من‌دون توسّط « محمّد بن حكيم » بينهما ، لكنّ المذكور في بعض نسخه « يونس بن عبدالرحمن ، عن محمّد بن حكيم ، عن أبي إبراهيم عليه السّلام ».

(5) هكذا في « ج ، ض ، ف » وتقتضيه العربيّة. وفي المطبوع وسائر النسخ : « كان ».

(6) قال ابن الأثير : « الابتناء والبِناء : الدخول بالزوجة ، والأصل فيه أنّ الرجل كان إذا تزوّج امرأة بنى عليها قُبّة ليدخل بها فيها ، فيقال : بنى الرجل على أهله ». النهاية ، ج 1 ، ص 158 ( بنا ).

(7) « الثَقَفِيَّة » : نسبة إلى ثَقِيف ، وهو أبو قبيلة من هَوازِن ، واسمه قَسِيُّ ، والتاء للتأنيث. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1334 ( ثقف ).

(8) في « ب ، بر ، بف » والوافي : « وقد كان ». وفي « ف » : « قد ».