وَإِنَّ عِنْدِي لَسَيْفَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَإِنَّ عِنْدِي لَرَايَةَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَدِرْعَهُ وَلَامَتَهُ (1) وَمِغْفَرَهُ (2) ، فَإِنْ كَانَا صَادِقَيْنِ فَمَا عَلَامَةٌ (3) فِي دِرْعِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم؟ وَإِنَّ عِنْدِي لَرَايَةَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم الْمُغَلَّبَةَ (4) ، وَإِنَّ عِنْدِي أَلْوَاحَ مُوسى وَعَصَاهُ ، وَإِنَّ عِنْدِي لَخَاتَمَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عليه السّلام ، وَإِنَّ عِنْدِي الطَّسْتَ (5) الَّذِي كَانَ مُوسى يُقَرِّبُ بِهِ (6) الْقُرْبَانَ ، وَإِنَّ عِنْدِي الِاسْمَ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِذَا وَضَعَهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ ، لَمْ يَصِلْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ نُشَّابَةٌ (7) ، وَإِنَّ عِنْدِي لَمِثْلَ (8) الَّذِي‌

__________________

بالوجهين أيضاً. المصباح المنير ، ص 359 ( ضرب ).

(1) في « بف » : « لِأمته ». و « اللَأْمَةُ » مهموزةً : الدِرْعُ ؛ وقيل : ضرب من الدرع. وقيل : السِلاح. ولَأْمَةُ الحرب : أداته. وقد يترك الهمز تخفيفاً. النهاية ، ج 4 ، ص 220 ( لأم ).

(2) « المِغْفَر » و « المِغْفَرة » و « الغِفارة » : زَرَد أي دِرْع منسوج يتداخل بعضها في بعض ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة ، وقيل : هو رَفْرَف البيضة ، وقيل : هو حَلق يتَقنَّع به المتسلِّح. قال ابن شميل : المِغْفَر حِلَقٌ يجعلها الرجل أسفل البيضة تُسْبَغ على العنق فتقيه. وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 26 ( غفر ).

(3) في « ب » : « علامته ».

(4) هكذا في « ب ، و ». وفي أكثر النسخ ما ليس ينافيه. وهو مقتضى السياق ؛ لصيرورته ظاهراً صفة للراية ، واسم‌الآلة لا يمكن أن يكون صفة لخلوّه عن الضمير إلاّ أن صار عَلَماً للراية. وفي « ج » : « المُغْلَبة » ، ولكن ما جاء باب الإفعال من هذه المادّة. وفي المطبوع : « المِغْلَبة ». و « المغلّبة » : اسم فاعل من باب التفعيل ، أو اسم مفعول منه ، أي الذي يُغْلَب كثيراً ، وأيضاً : الذي يُحْكَم له بالغلبة ، ضدّ ، أو اسم آلة كمكحلة من الغلبة. وفي شرح المازندراني : « وأمّا القول بأنّها اسم فاعل من أغلب فالظاهر أنّه تصحيف ». وقال الفيض في الوافي : « كأنّها اسم إحدى راياته ؛ فإنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يسمّي ثيابه ودوابّه وأمتعته ». وراجع : النهاية ، ج 3 ، ص 376 ( غلب ).

(5) « الطَسْتُ » ، أصلها الطسّ ، فابدل من إحدى السينين تاء للاستثقال ، وحُكي بالشين المعجمة ، وهي أعجميّة معرَّبة ، ولهذا قال الأزهري : « هي دخيلة في كلام العرب ؛ لأنّ التاء والطاء لا يجتمعان في كلمة عربيّة ». راجع : المصباح المنير ، ص 372 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 252 ( طست ).

(6) في الوافي : « بها ».

(7) « نُشّابة » : واحدة النُشّاب ، وهي السهام ، من نَشِبَ الشي‌ء في الشي‌ء نُشوباً ، أي عَلِقَ فيه ، وأنشبته أنا فيه ، أي‌أعلقتُه ، فانتشب. وقال المطرّزي : « النَبْل : السهام العربيّة ، اسم مفرد اللفظ مجموع المعنى ، وجمعه : نِبال. والنُشّاب : التركيّة ، الواحدة : النُشّابة ». راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 224 ( نشب ) ؛ المغرب ، ص 440 « نبل ».

(8) في حاشية « بر » : + « التابوت ».