قَالَ : فَقَالَا لَهُ : قَدْ أَخْبَرَنَا عَنْكَ الثِّقَاتُ أَنَّكَ تُفْتِي وَتُقِرُّ (1) وَتَقُولُ بِهِ (2) ، وَنُسَمِّيهِمْ لَكَ : فُلَانٌ وَفُلَانٌ ، وَهُمْ أَصْحَابُ وَرَعٍ وَتَشْمِيرٍ (3) ، وَهُمْ مِمَّنْ لَايَكْذِبُ (4). فَغَضِبَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، وَقَالَ (5) : « مَا أَمَرْتُهُمْ بِهذَا ». (6) فَلَمَّا رَأَيَا الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ خَرَجَا.

فَقَالَ لِي : « أَتَعْرِفُ هذَيْنِ؟ » ، قُلْتُ (7) : نَعَمْ ، هُمَا مِنْ أَهْلِ سُوقِنَا ، وَهُمَا (8) مِنَ الزَّيْدِيَّةِ ، وَهُمَا (9) يَزْعُمَانِ أَنَّ سَيْفَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ (10) ، فَقَالَ : « كَذَبَا لَعَنَهُمَا اللهُ وَاللهِ (11) مَا رَآهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ بِعَيْنَيْهِ ، وَلَابِوَاحِدَةٍ مِنْ عَيْنَيْهِ ، وَلَارَآهُ أَبُوهُ ، اللهُمَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَآهُ (12) عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام ، فَإِنْ كَانَا صَادِقَيْنِ فَمَا عَلَامَةٌ (13) فِي مَقْبِضِهِ (14)؟ وَمَا أَثَرٌ (15) فِي مَوْضِعِ مَضْرَبِهِ (16)؟

__________________

(1) في « ض ، بح ، بر ، بس » : « وتقرّ ».

(2) في « ض » : « بهم ». و « تقول به » أي بأنّ فيكم إماماً مفترض الطاعة.

(3) التشمير في الأمر : السرعة فيه والخفّة. وشمّر ثوبه : رفعه. ومنه قيل : شمّر في العبادة إذا اجتهد وبالغ. وفي‌الوافي : « ويكنّى به عن التقوى والطهارة ». وراجع : المصباح المنير ، ص 322 ( شمر ).

(4) في حاشية « بر » والبصائر ، ص 174 ، ح 2 : « لا يكذبون ». وفي مرآة العقول : « لا يكذب ، على بناء المجرّد المعلوم ، أو على بناء التفعيل المجهول ».

(5) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبصائر ص 174 ، ح 2 والإرشاد. وفي المطبوع : « فقال ».

(6) في مرآة العقول : « ما أمرتهم بهذا ، فيه أيضاً تورية ؛ لأنّه عليه السّلام كان أمرهم بالتقيّة ولم يأمرهم بالإذاعة عند المخالفين ، لكن ظاهره يوهم إنكار أصل القول ».

(7) في « بف » : « فقلت ».

(8) في « بح » والبصائر ، ص 174 ، ح 2 : « هما ».

(9) في « ف » : « وهما ».

(10) في حاشية « ض » : + « بن حسن بن عليّ عليه السّلام ». وفي الإرشاد : + « بن الحسن ».

(11) في « ج » : « والله ».

(12) المراد أنّهما لم يرياه رؤية كاملة يوجب العلم بعلاماته وصفاته ، فضلاً عن أن يكون عندهما. مرآة العقول ، ج 3 ، ص 41.

(13) في « ب » : « علامته ».

(14) « مَقبض السيف » ، وزان مسجد ، وفتح الباء لغة ، وهو حيث يُقبَض باليد. المصباح المنير ، ص 488 ( قبض ).

(15) في حاشية « بر » : « الأثر ».

(16) « مَضْرب السيف » ، بفتح الراء وكسرها : المكان الذي يُضْرَب به منه ، وقد يؤنّث بالهاء ، فيقال : مَضْرِبة